16. См. обсуждение и тексты в книге: Carolinne White, The Correspondence (394–419) between Jerome and Augustine of Hippo (Lewiston, NY and Lampeter: Mellen Press, 1990).

17. С одним любопытным исключением: в Библиях, скопированных в Орлеане под руководством Теодульфа (750–821), есть отдельный раздел для второканонических книг. См.: Frans van Liere, An Introduction to the Medieval Bible (Cambridge: Cambridge University Press, 2014), p. 73.

18. Второканонические книги оставались известными и читались на протяжении всей истории христианства вплоть до наших дней: «Бел и Дракон», одно из дополнений к Книге Даниила – довольно-таки популярное название для английских пабов.

19. Возможно, это первое свидетельство отождествления змея, искусившего Еву в Эдемском саду, и дьявола.

20. «Первая книга Еноха» входит в канон Эфиопской Православной Церкви.

21. Примерами снова станут «Первая книга Еноха» и «Вознесение Моисея»; а также «Завет двенадцати патриархов». См. полезный список возможных аллюзий в книге: Lim, The Formation of the Jewish Canon, pp. 195–207.

22. Sundberg Jr, The Old Testament of the Early Church, p. 102.

23. Stuhlhofer, Der Gebrauch der Bibel von Jesus bis Euseb; подробное обсуждение приводится в моей книге The Spirit and the Letter.

24. James Barr, Holy Scripture: Canon, Authority, Criticism (Philadelphia: Westminster Press, 1983), p. 1.

25. Athanasius, Festal Letter of 367 CE.

26. Naomi G. Cohen, Philo’s Scriptures: Citations from the Prophets and Writings. Evidence for a Haftarah Cycle in Second Temple Judaism (Boston and Leiden: Brill, 2007). В упомянутой книге – на основании цитат, которые Филон Александрийский, работая над комментариями к Торе, взял из других источников, не имевших к ней отношения, – утверждается, что он опирался на варианты текста, предназначенные как гафтарот для сопровождения чтений из Торы. Если это получится доказать, у нас будет свидетельство наличия цикла гафтарот уже в I веке нашей эры.