Золотые колты того же времени, украшенные перегородчатой эмалью, изображают двух райских птиц со знаком крина на крыльях, между ними помещены: слева – знак «перунов цвет», справа – тот же, но сдвоенный знак увенчан цветущим крином внутри округлого огненнокрасного поля, помимо этого костровидные обереги помещены на птичьих хвостах. В подвесках начала XIII века из Старой Рязани соединяются изображения креса, купальского пламени и воскресающих предков. На подвесках к ожерелью XII–XIII веков, найденных там же, «животворящий» крест объят пламенем священного костра, его языки выполнены в виде цветущих стеблей. На одной подвеске крест объединён с двумя кресами и двумя взлетающими птицами, на другой окружён ликами четырёх «воскресающих предков», очертания средней перекладины соответствуют начальной букве глаголицы  «аз», а нижняя выполнена в виде двух кринов.

Колты. Золото, перегородчатая эмаль. Киев. XI–XII вв.

В центре изображены знаки «перунов цвет» в виде «процветшего крина» в костровидной ограде.

Подвеска-оберег к ожерелью. Серебро, травление. Старая Рязань. Начало XIII в.

Изображение «животворящего креста» посреди стилизованных языков пламени с перекладиной в виде двух «кринов», «кресом» и четыремя ликами «воскресших предков». Средняя перекладина креста с подогнутыми концами соответствует начальной букве«аз» глаголического алфавита.

Кресты с кресом внизу и поднимающимися по сторонам пламевидными нитями цветочных ростков являют собой предхристианский образ возрождающейся жизни. Со временем значение этого символа, известного многим народам древней Европы, было забыто, и его стали именовать «крест процветший». Растительная метафора в названии креста вида противоречит сути: «процветает» он не сверху, подобно растениям, а неизменно снизу. При этом его «ростки» не являются и корнями, они высятся с обеих сторон, словно охватывая крест языками огня.