Слово XVI о духовной[1690] брани и о согласном с ней священном безмолвии[1691]

1. Вступление

1. Вступление

Поскольку не столь тяжким оказывается говорить о таковых вещах, сколь трудным узреть представляющееся взору, распознать его и либо принять, либо отвергнуть, достойно воспротивившись, нужно поразмыслить, таким образом, и обэтом. Так же, как и видимое, духовное борение, как оно обыкновенно представляется, требует решительности и душевного стремления при покорении со всею силою желанных земель. И, естественно, нуждается оно в оружии и военачальнике так же, как в очах[1692], свете и месте, с помощью которых можно двинуться в поход, устремившись всей душой, и, следуя цели, повергнуть противника, и обрести, как полагается, победу. Итак, пусть очами будут ум и разумение; светом от духовного Солнца правды[1693] — осиявание, [исходящее] от [всего] сущего посредством веры, или, скорее, читаемое с божественных скрижалей умное просвещение; подобающим же местом, как это естественно, — священное и безмятежное безмолвие. Ибо говорит Бог Каину: «Согрешил? Умолкни"[1694], — чтобы, конечно, ум, вернувшись в естественное свое состояние, соответственно узнал, в чём же он согрешил, и равно возрыдал как должно, осудив многое в себе, и, таким образом, начал бы восходить к Богу, радующемуся нашему обращению и ожидающему / принимающему раскаяние. Посему и Сам Он ясно говорит, что взирает на безмолвног[1695] 6; и по словам Василия Великого, «безмолвие является началом очищения души»[1696], а божественный Григорий Богослов нарек его «обоживающим»[1697]: первый, указав начало, а второй — конец. А Давид, исполненный Духа, познанием Бога полагает следующее изречение, идущее, кроме того, от Самого Бога и гласящее так: «Успокойтесь (σχολάσατε) и познайте, что Я — Бог»[1698]. Ибо и сам надежнейший, так сказать, руководитель[1699] в покое, блаженный Исаак, сказал: «Если любишь покаяние, возлюби и безмолвие»[1700], а также: «Внешние чувства мертвы, а внутренние живы"[1701], — верно указав и сам, таким образом, начало и конец.