Отвечая на вопрос о том, должен ли герой России быть обязательно святым и православным, митрополит Кирилл подчеркивал: «Человек, имя которого ассоциируется с Россией, должен прежде всего любить наше Отечество. Ибо кто любит Россию, кому она, говоря словом Блока, „как слезы первые любви“, тот и есть русский. А будучи русским, нельзя не уважать Православие и нельзя не быть сердечно благодарным ему как исторической государствообразующей и культуросозидающей религии нашей страны. Ведь душой Великой России является Святая Русь… Мы говорим о человеке, который будет неспособен обойтись без России и в котором будет нуждаться она. Таковы, на мой взгляд, некоторые обязательные условия гражданского прославления истинного героя Отечества»[495].

По словам митрополита Кирилла, «все дискуссии в рамках этого проекта, так или иначе, велись вокруг трех проблем. Первая — это благо государства и средство его достижения. Вопрос о соотношении власти и тирании, любую ли цену можно платить за благо государства. Вторая — реформирование, модернизация страны, может ли реформа разрушить становой хребет, нашу цивилизационную матрицу, готовы ли мы к этому. Третья — власть, величайшие достижения с одной стороны и личная жизнь — с другой, может ли быть безнравственным „Имя Россия“! Эти три клубка противоречий разрешаются только личностью Александра Невского, только он „Имя Россия“!»[496]