Призыв к святости, к образу жизни, основанному на евангельских нравственных ценностях, — лейтмотив всей духовно-просветительской деятельности митрополита Кирилла. Именно поэтому он с таким жаром отстаивал Александра Невского в качестве главного героя России, ее нравственного идеала.

В. Перов. Портрет Ф. М. Достоевского. 1872 г.

Впрочем, участие митрополита в теледебатах не сводилось к защите Александра Невского. Ему приходилось высказываться и по другим историческим персонажам, обсуждавшимся в ходе телепередачи. Будучи постоянно в разъездах, митрополит не смог принять личное участие во всех передачах, иногда он общался со зрителями по телемосту.

Так происходило, в частности, когда речь шла о Достоевском. Митрополит рассматривает Достоевского прежде всего как религиозного мыслителя: «Достоевский пишет о глубинах религиозного опыта не как богослов, составляющий отвлеченный трактат, а на основании своего собственного глубочайшего религиозного опыта, и это помогает ему реально актуализировать христианские ценности». Как отмечает митрополит, для многих современников Достоевского, которые отказались от веры, Церкви, в романе «Идиот» образ князя Мышкина «стал ярким выражением христианской идеи, люди стали понимать, что такое сила смирения». А Раскольников? «Покаяние, искупление, возрождение и воскресение — это же центральные идеи христианского послания, но как они вплетены в контекст жизни простых людей, как ярко они представлены!»[499]

Достоевский, по словам митрополита, раскрывает «то, над чем билась на протяжении всей человеческой истории человеческая мысль — осознание того, что есть страдание, в чем смысл страдания. И даже сейчас в нашем комфортном XXI веке тема страдания не сходит с повестки дня и не сойдет никогда. Человек умом и духом должен преодолевать эту тему. И Достоевский помогает нам понять смысл человеческих страданий — как искупление, подобное искуплению, которое Спаситель принес на кресте, как очищение, как просветление, за которым — возрождение»[500].