Как они веселились, подумай сама. Если в тот раз, когда Моисей и дети Израиля перешли Красное море, они запели Господу песню: «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся, десница Твоя, Господи, сразила врага» и так далее, как написано в книге Исход (15, 1 слл.), а сестра Моисея, Мария-пророчица, и остальные женщины следовали за ними, ударяя в тимпаны, и хоры их воспевали славу Господу Богу, – если тогда они так радовались, то насколько же сильнее они радовались теперь, после победы над всеми врагами? И если, когда Давид привел Господень ковчег завета в Иерусалим, весь народ пел, а сам Давид аккомпанировал певцам на своей псалтыри, и все громко хвалили Господа, играя на цитрах своих и тимпанах, а Давид плясал перед Господом до упаду, – если они так праздновали тогда, то насколько же веселее они праздновали теперь, когда по-настоящему воссоединились с Господом своим в радости? И если Иоанн, как он рассказывает в Апокалипсисе, слышал с неба голос ста сорока четырех тысяч гусляров, бряцающих на гуслях своих и поющих новую неслыханную песню перед престолом Бога и Агнца (Откр 14, 2–3), что означало небывалую радость, – то я бы, если бы я был там сегодня, увидел бы и услышал радость гораздо бóльшую. Чтобы ощутить ее, я буду размышлять; размышляй и ты.

Посмотри: вот все они в райских чертогах играют на гуслях, все ликуют, все веселятся, все поют, все радуются, все празднуют, все хлопают в ладоши, все водят хороводы, все наслаждаются, все пляшут. Ныне в горнем Иерусалиме слышны песни веселия, и на всех улицах его все его обитатели возглашают: Аллилуйя! Никогда от начала мира не было такого праздника, не справлялось такой торжественной пасхи, и никогда не будет впредь, разве что только в день Страшного Суда, когда явятся туда все избранные в прославленных телах.

Вот почему я сказал тебе в начале этой главы что нынешний праздник превосходит все остальные торжества. Подумай сама, и поймешь, что я прав. Великая пасха и торжественный праздник – Воплощение Господне, начало всякого блага для нас. Но это праздник для нас, не для Него, ибо Он в этот день заключен во чреве Девы. Еще одна великая пасха – Рождество. Но и это – праздник для нас. Ему же в этот день можно только посочувствовать, потому что в этот день Он родился на великую бедность, унижение и нужду. Еще один великий праздник для нас – Страсти Господни, ибо в этот день были уничтожены все наши грехи. Для чего было нам родиться, – говорит Григорий, – если бы не искупление?[442] Но Он претерпел в этот день жесточайшие пытки и смерть позорнейшую, так что для Него это не праздник, да и для нас не повод к радости и веселью. Далее – величайший и торжественный праздник, истинная пасха – Воскресение Господа Иисуса. Это праздник и для Него и для нас, ибо Он явился торжествующим триумфатором, а мы были оправданы. Это поистине великий день. Не зря в этот день Церковь поет: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс 117, 24), как объясняет блаженный Августин. Но нынешний день Вознесения – еще более святой день для всех. Более великий и более святой потому, что, хотя в день Воскресения Господь восстал из мертвых, однако все еще продолжал скитаться на чужбине – на земле, и врата рая были все еще заперты, и святые отцы еще не отправились к Отцу. Все это исполнилось только в день Вознесения.