Как и Людеман, американские библеисты Дейл Аллисон – младший (Dale Allison Jr., р. 1955) и Крейг Алан Эванс (Craig Alan Evans, р. 1952) утверждают, что в центре провозвестия Иисуса было учение о скором пришествии Царства Божьего. Однако, в отличие от Людемана, Аллисон и Эванс доказывают, что канонический евангельский материал является надежным источником для исторической реконструкции. Для доказательства этого тезиса Д. Аллисон в работе «Конструируя образ Иисуса: память, воображение и история» (2010) использует передовые наработки антропологии, социальной истории, сравнительного религиоведения и других областей знания, к которым до XXI века практически не обращались участники «Поиска…».

К. Эванс, авторитетный исследователь иудейской и раннехристианской литературы и археологических артефактов I века, для доказательства исторической достоверности канонических Евангелий прибегает к более традиционным историческим и литературным методам (анализ датировки, места написания и т. д.). В работе «Иисус из Назарета: пророк грядущего века» (1998) Аллисон, с одной стороны, анализирует эсхатологические элементы в проповеди и служении Иисуса (во многом как у Б. Эрмана), с другой – демонстрирует социальные импликации эсхатологического учения (что Эрман отрицает). В работе «Сфабрикованный Иисус» (2011) Эванс, критикуя взгляды участников «Семинара…», доказывает, что личность исторического Иисуса во многом соответствует раннехристианскому образу Иисуса Христа, запечатленному в синоптических Евангелиях.

Британский библеист и гебраист Хайам Маккоби (Hyam Maccoby, 1924–2004) тоже считал, что Иисус был апокалиптиком. Его реконструкция образа исторического Иисуса изложена в работе «Раввин Иисус» (2002). В отличие от Аллисона и Эванса, Маккоби доказывает, что аутентичное учение Иисуса было во многом сходно с иудейскими эсхатологическими чаяниями фарисеев, а последующая христианская рецепция этого учения изменила его характер. Иисус, как и фарисеи, ожидал пришествия Царства Божьего, установление которого должно было совершиться прямым Божественным вмешательством в ход истории. Чтобы действие Бога в мире было возможным, народ Израиля должен был следовать Его Закону. Маккоби, как и Сандерс, отвергает историчность споров между фарисеями и Иисусом. С точки зрения британского исследователя, в учении Иисуса не было ничего, что противоречило бы принятым верованиям и практикам большинства иудеев. Теорию о том, что Иисус был иудейским раввином, развивает и американский библеист Брюс Чилтон (Bruce Chilton, р. 1949) в работе «Раввин Иисус: сокровенная биография» (2000). Однако, в отличие от Маккоби, он доказывает, что исторический Иисус был галилейским раввином, в учении которого нашли отражение взгляды, распространенные в этом регионе Палестины. Именно поэтому Иисус действительно вступал в споры с фарисеями из Иудеи, придерживающимися несколько иных взглядов.