90 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15. [Berti 2005, сир., p. 234; пер., p. 239, § 2).] Ср. Иоанн Дальятский, Сотн. 2:22 (выше, с. 83). Об огне, сокрытом в творении, который Иоанн Дальятский использует как символ присутствия Бога в душах, см. выше, с. 221–222.
Berti 2005
Сотн
91 См. Мф. 13:33; Лк. 13:21.
92 См. Исх. 25:30.
93 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15. [Berti 2005, сир., p. 234–235; пер., p. 239, § 3).] Ср. Иосиф Хаззайя, Сотн. 2:42: «Сие есть закваска, которую взяла благословенная душа и сокрыла ее в трех частях ума своего».
Berti 2005
Сотн
закваска
94 Это действия, которые имеют место соответственно в третьем и четвертом умных чувствах, под видом движений света и огня, согласно учению Иосифа Хаззайи. См. Mingana 1934, p. 171. [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 512; пер., p. 513, § 10).]
Mingana 1934
Послание
Beulay 1978
95 Ср. с Иоанном Дальятским: «Горе монаху, чьи лохмотья, которыми он [покрывает] свое тело, не источают сладость, ибо одежда, в которую он облечен, – чужда [ему]!» (Послание 13, Beulay 1978, p. 342, § 2).
Послание
Beulay 1978
96 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 18. [Berti 2005, сир., p. 235–236; пер., p. 240, § 5).]
Berti 2005
97 Ср. с Иосифом Хаззайей (Mingana 1934, p. 173), который считает, что теплота, вызываемая демоном, начинается в голове, а затем, воспламенив область вокруг сердца, распространяется на нижние члены. [См. Иосиф Хаззайя, Послание 49 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, сир., p. 516, 518; пер., p. 517, 519, § 19–21).]
Mingana 1934