Сотн
82 См. мою статью: Beulay 1977–1978, p. 106–107.
Beulay 1977–1978
83 См. Ишоднах Басрский, Книга целомудрия 126 (Bedjan 1901, p. 511).
Книга целомудрия
Bedjan 1901
84 См. с. 260, прим. 37.
85 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 15–21.
86 [Критическое издание текста, в основу которого положено три рукописи (Baghdad, Chaldean Monastery syr. 680 (olim Notre-Dame des Semences / Vosté 237), Vat. syr. 509, Mingana syr. 601), опубликовано В. Берти (Berti 2005, сир., p. 234–238; пер., p. 239–242). Русский перевод готовится к печати.]
olim
Berti 2005
87 Ср. Иосиф Хаззайя. Послание о трех степенях иноческого жития (Graffin 1961–1962, p. 330). [Harb, Graffin 1992, сир., p. 292; пер., p. 293, § 6.]
Послание о трех степенях иноческого жития
Graffin 1961–1962
Harb, Graffin 1992
88 Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 21, с. 16. [Berti 2005, сир., p. 234; пер., p. 239, § 2).] Ср. Иоанн Дальятский, Сотн. 2:25: «Сие есть Дух, Коий бездейственно был сокрыт во всех поколениях до пришествия Христова». См. выше, с. 83–84, часть текста, откуда извлечена эта фраза. В самом тексте послания Нестория невозможно определить, где кончается цитата из златоустого Иоанна. Приведенный здесь текст Иоанна Дальятского, возможно, зависит от последнего.
Berti 2005
Сотн
Впрочем, возможно, что Несторий вдохновлялся самим Иоанном Дальятским; действительно, мы столкнемся с несколькими признаками, которые позволяют думать, что Несторию были известны его сочинения. [Существует вероятность, что под «златоустым Иоанном» Несторий подразумевает именно Иоанна Дальятского, а не свт. Иоанна Златоуста.]
89 Лк. 12:49.