Художественный вкус должен сочетаться со свойственным христианину аскетизмом – разумным самоограничением в потреблении. Реклама безудержного потребления в кредит, пропагандируемого западным обществом консьюмеризма, должна быть строго урегулирована и в количественном, и в качественном отношении, особенно когда это затрагивает интересы детей и юношества. При этом аскетизм предполагает не серость и унылость, а ясность и строгость, стремление к эстетически прекрасному минимуму, а не к вульгарному максимуму.

Именно Империя дала мировой культуре величайшие шедевры: от вавилонских висячих садов Семирамиды и ворот Иштар до Московского Кремля и города Санкт-Петербурга. Идеолог принятия Россией имперского наследия Нового Рима К. Леонтьев призывал предпочесть «стеснительной и упражняющей роскоши»[444] рациональный комфорт. По этому же пути аскетичной роскоши следовали все основатели псевдоимперий, стремившиеся поднять свой престиж до имперского уровня: Людовик XIV создал Версаль и сделал его европейской столицей моды, Наполеон создал стиль ампир («имперский» по-французски), Сталин – «сталинский ампир» и т. п.

Имперский стиль предполагает введение в обиход строгого этикета, особенно в публичном пространстве и в поведении между чинами на государственной службе. Обязательно возвращение к ношению формы не только военными, но и государственными служащими, преподавателями и учащимися. В публичной сфере необходим отказ от вседозволенности и неряшливости в устной речи и на письме (включая интернет), в одежде и поведении.

Всячески нужно поощрять русских модельеров и приветствовать использование любых фольклорных мотивов в повседневной одежде. Выпускник Оксфорда лондонский адвокат Махатма Ганди сначала переоделся из костюма-тройки в традиционную индийскую одежду, а затем освободил Индию от английских колонизаторов. Азиатские и африканские лидеры и в XXI веке стараются появляться на публике в национальных костюмах, арабские шейхи-миллиардеры носят традиционную одежду не только у себя на родине, но и в Европе и США, тем самым подчеркивая свою религиозность.

Со времен Петра I русская одежда для дворян и горожан была фактически запрещена. Несколько легче обстояло дело с ношением бороды. Недаром, начиная со славянофилов, борода стала возвращаться в высшее сословие (пусть и при сохранении доминирования европейского костюма), а будущий царь Александр III уже сам отпустил бороду, когда принимал участие в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Он же вернул в армию русскую форму. Затем увлечение русскими рубахами и сарафанами на волне народнического движения бурно ворвалось в квартиры и дачи интеллигенции начала XX века (достаточно вспомнить Льва Толстого). В наши дни бородачей стало предостаточно. Следующим этапом должна стать мода на русские шубы и кафтаны, сарафаны и рубахи, платки и сапоги.