Возрождение Империи во главе с православным императором положит конец революционной традиции по отделению Церкви от государства. «Монархия в России может быть восстановлена только как православная государственная власть. Так издревле сознавала себя всякая истинно самодержавная власть, пребывая в симфонии с властью духовной»[479], – пишет митрополит Иоанн Снычев.
Никакое воспитание и образование детей и юношества невозможно без морали, положенной в основание закона, без понятия о добре и зле. Россия сформировалась как государство с принятием Крещения и именно в рамках христианской традиции осознала себя Святой Русью и Третьим Римом. Без Православия нет России. «Без Православия наша народность – дрянь»[480], – писал И. Аксакову славянофил А. Кошелев. Годы красного террора и насильственной коллективизации, когда во имя «власти пролетариата» было уничтожено более 20 миллионов русских людей, дали нам возможность убедиться в справедливости этих слов. Геноцид 1920–1930-х годов осуществили мы сами, отвергнув веру в Царство Небесное ради химеры коммунизма – земного рая.
При этом Российская Империя XXI века ни в коем случае не должна быть простой реставрацией государства образца 1917 года. Предреволюционная элита была глубоко поражена ханаанским духом, из-за чего «Русь слиняла в два дня»[481], как с горечью написал В. Розанов. Возврат к той же модели вызовет аналогичные последствия.
«Монархия в России может быть восстановлена только как творческое развитие механизмов русской государственности при сохранении в неприкосновенности ее основополагающих, традиционных ценностей и святынь. Это значит, что никакой примитивной реставрации, никакого буквального возврата к тому, что было до революции 1917 года, быть не может ни в коем случае! Из нашего дореволюционного прошлого, так же как из трагического „советского” периода русской судьбы, мы должны будем взять лишь самое ценное, практически применимое и жизнеспособное, решительно отбросив все то, что история отвергла самим ходом своей эволюции»[482], – справедливо указывает митрополит Иоанн Снычев.
Главное для будущего императора – это его осознание своей высокой миссии царя Третьего Рима, удерживающего мир от зла. М. Назаров призывает к тому, чтобы миссия Катехона была закреплена непосредственно в Конституции: «Основной закон должен начинаться с определения исторического Российского государства как удерживающего Третьего Рима. Его цель: защита добра и противодействие злу во всех сферах жизни, что возможно только на основании истинной идеологии, соответствующей Закону Божию»[483].