2

Публикуется по: Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик. М., 1992. Гл. 7. С. 20-21. (Палладий, будущий епископ Еленопольский, с 388 года жил среди египетских пустынников, был учеником Евагрия Понтийского, а также учеником и келейником Макария Александрийского. В течение ряда лет путешествовал по монастырям Египта, поучаясь подвижничеству. Описал, по просьбе византийского вельможи Лавса, жизнь аскетов и святых жен.)

О местности, носящей название Келлий

Публикуется по: Руфин. Жизнь пустынных отцов. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1898. Гл. 22. С. 92-93 (репринт: 1991). (Руфин, пресвитер Аквилейский, в 70-х годах IV в. прожил шесть лет среди учеников Антония Великого. Уехав из Египта, основал на Елеоне монастырь, где подвизался 20 лет. В 397 году вернулся на Запад. Лучшие его творения: «Жизнь пустынных отцов» и «Церковная история».)

Подвижничество в пустыне Келлий также насаждено было преподобным Аммоном, по совету Антония Великого. Пустыня Келлий отстояла от пустыни Нитрийской на десять тысяч шагов к юго-востоку. Иноки Келлий были соединены в управлении с иноками Нитрии и руководствовались наставлениями Антония Великого. Между подвижниками и пресвитерами в Келлии первое место занимал ученик Антония – Макарий Александрийский, который составил духовное правило для иноков. Строгость жизни в пустыне Келлий была такова, что отшельники почти совсем не вкушали масла, а в Великий пост вовсе не принимали пищи, воздерживались от сна, соблюдали безмолвие. Подробнее см.: Казанский П. С. Указ. соч. Т. 2. С. 56-78.

Жизнь отшельников в Скитской пустыне

Публикуется по: Иоанн Мосх. Луг духовный. Сергиев Посад, 1915. Гл. 54. С. 71 (репринт: 1991). (Иоанн Мосх совершил вместе со своим учеником Софронием, будущим патриархом Иерусалимским, в конце VI и в начале VII в. паломничество в обители Палестины, Сирии и Египта и описал жизнь древних отцов. Скончался в 622 году, погребен в Палестине, в монастыре Феодосия Великого, в «пещере волхвов».)

Пустыня Скит отстояла от Нитрии на расстоянии 24 часов пути. Дорогу туда определяли по течению звезд. Это была безжизненная песчаная пустыня, где едва можно найти родники, да и то с водой, почти не годной для питья. Основателем скитского пустынножительства был Макарий Великий. Некоторые из нитрийских подвижников, например преподобные Макарий Александрийский, Памво, Агафон, а также святитель Серапион, имели келлии в Скиту, куда уходили для более уединенной и воздержной жизни. Макарий Великий также посещал нитрийских иноков. Такое сообщение между собой старцев – учеников Антония Великого позволило иметь сходные правила в пустынях Нитрии, Келлий и Скита. Однако подвижничество в Скиту было самым строгим. Пустынники позволяли себе только сухоядение, а варево – лишь по воскресным дням. Кассиан Римлянин рассказывал, что однажды некий болящий брат захотел белого хлеба, но его не нашли во всей Скитской пустыне, хотя отцов там было около трех тысяч пятисот. Келлии их были просты и выстраивались в один день. Одежды из пальмовых листьев пустынники занашивали до ветхости. Спали на полу, жили трудами своих рук и вырабатывали только для пропитания. Главным для скитян была непрестанная молитва. Здесь подвизались отшельники, каждый из которых духовно окормлялся у старца, был в полном послушании у него и открывал ему все помыслы, поэтому история скитского подвижничества представляет собой последовательный ряд учителей и учеников. Во главе же всего Скита стояло собрание старцев. Знаменитыми пресвитерами Скита были, кроме Макария Великого, преподобные Исидор и Пафнутий. Именно в Скиту спасались и достигли святости Моисей Мурин, бывший разбойник, и преподобный Арсений, бывший сенатор и воспитатель царских детей, а также такие великие отцы, как Пимен, Агафон, Виссарион, юродивый Серапион Синдонит. Иоанн Лествичник отмечал, что никогда у тавеннисиотских монахов не было столько светильников, сколько у скитских.