(5). Возносите Господа Бога нашего. Кто высок, как Бог, и всю тварь имеет под ногами Своими, Тот, не переменяясь, соделался человеком. Итак Этого, говорить Давид, без изменения соделавшегося человеком, возносите, поклоняясь Ему и плоти Его единым поклонением.

(6). Моисей и Аарон во иереех Его. Сей ныне, поскольку соделался человеком, воцарившийся на земле, есть Тот Самый, Которого древле призывали Моисей, и Аарон, и Самуил. Поэтому, сказав: покланяйтеся подножию и проповедав вочеловечение и домостроительство, снова в ограждение наше (9) упоминанием о горе указывает на Божество; потому что пребыл Он Богом, хотя и приял рабий зрак нашего ради спасения.

(8). Господи Боже наш, Ты послушал еси их. Хотя, по-видимому, и согрешали они в ином как люди – Ты не презрел их. Поэтому Аарон обличен был как согрешивший при слиянии тельца, а Моисей – у воды пререкания (Числ. 20, 24).

(9). И покланяйтеся в горе святей Его. Разумеет или земной, или небесный Иерусалим; и еще под именем горы разуметь должно самого Единородного, по сказанному: отсечеся камень от горы безрук (Дан. 2, 45).

99. Псалом Давиду, во исповедание

99. Псалом Давиду, во исповедание

СОДЕРЖАНИЕ

Давид в этом псалме предлагает совет приступившим уже к вере – принести благодарение за то, что уже соделано. Ибо исповедание означает здесь благодарение, воздаваемое с хвалением.

(1). Воскликните Богови, вся земля. Повелевает искупленным воспеть победную песнь, а искупленные – весь человеческий род. Ибо землею называет живущих на земле.