(9). И хвалящий мя мною кленяхуся. И друзья, прежде удивлявшиеся мне, произнося клятву, упоминают мои бедствия, говоря: да не потерплю того же, что потерпел Израиль!

(10). Зане пепел яко хлеб ядях. Указывает или на бедствия, постигшие во время плена, или на те злострадания, каким подвергали себя праведные, чтобы умилосердился Бог к народу.

(11). Яко вознес низвергл мя еси. Ибо народ израильский один из всех народов был превознесен, как один имевший ведение об истинном Боге.

(121). Дние мои яко сень уклонишася. Своими называет дни подзаконного служения, которое именуется сению грядущих благ. И аз яко сено изсхох. Сказано «аз» вместо «народ», потому что, по замеченному выше, псалмопевец себе усвояет, что было с народом.

(15). Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят. Каменем именует уверовавших во Христа по Воскресении и соделавшихся, по слову Захарии, каменем святым (Зах. 9, 16); рабами же называет святых апостолов, при содействии которых спаслись уверовавшие во Христа; а под перстию разумеет людей, которые живут еще перегною жизнью и доныне не уверовали. Но псалмопевец и их именует достойными щедрот, потому что останок сей блюдется до последнего дня. Ибо и сии спасутся чрез пророка Илию.

(16). И убоятся языцы имене Господня. Сказав о благоволении к камению ветхозаветного народа, кстати присовокупляет о призвании язычников. И еси царие земстии славы Твоея. Сказано: царие – вместо: «царства». Ибо нет ни царства, ни народа, не поклоняющегося славе Господней.