(162). Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу. Не из страха только оказывал я повиновение Божественным словесам, но и с великою радостью, какая бывает о приобретенном богатстве. А слово соблюдается тверже, когда делается это с радостью. Напомнив же о преследующих врагах, кстати упомянул и о корыстях. Если бы истребил я всех врагов, и от всех собрал корысти, говорит псалмопевец, то не думал бы о сем столько, как высоко думаю о словесах Твоих. Какие же это словеса, как не те, о которых говорит Павел, рассуждая об иудеях: нам первее вверена быша словеса Божия (Рим. 3, 2).

(163). Неправду возненавидех… Не отвращался я подобно им от мертвеца и не гнушался им, взяв корысти, потому что гнушаться полезно одною неправдою. Поэтому уразумев, как должно, закон Твой, возлюбил я его, нимало не наклоняя его к чему либо земному; потому что, совоскреснув со Христом, вышних ищем, а не земного (Кол. 3, 1).

(164). Седмерицею днем хвалих Тя. Целую жизнь свою просвещаемый праведник будет в совершенном дне, не прерываемым ночью. И став премирным, седмерицею хвалит Бога за то, что из мира, созданного в шесть дней, переселен в мир горний. Как поставленный в раю Божием, изучивший законы творения и промышления Божия, исповедуется о судьбах правды Божией, о тех судьбах, по которым Бог создал разнообразные твари и промышляет о каждой. Разумеет же, что не престает он хвалить, и говорит: всегда памятую суды Твои, по которым справедливо отринул Ты предвосхитивших чуждое князей и избавил обиженных.

(169). Да приближится моление мое… (170). Да внидет прошение мое пред Тя, Господи. Видишь, какой строгий порядок в Божественных словесах. Сперва сказано: да приближится, а потом (что важнее): да внидет прошение мое, потому что прежде, нежели войдешь, надобно приблизиться. Приблизившись к дому, если кто друг домовладыке, входит в него. Названное ранее молением называет теперь прошением (достоинством – axioma) от слова axioum. Разве не существуют достоинства в душе точно так же, как существуют преимущественные достоинства в мире? Есть достоинство – быть апостолом Христа, есть достоинства и чины церковные. Достоинство же души – иметь добродетели или одну из них. Имеющий таковое достоинство и говорит приведенные слова.