(115). Уклонитеся от мене лукавнующии. Разумеет или лукавые помыслы, или указанных выше учителей.

(117). Помози ми, и спасуся. Хотя и сказал: (114) Помощник мой и заступник мой еси Ты, но имеет нужду и в непрестанной помощи. Ибо пока мы здесь, не можем еще сказать совершенно: спасуся. Но когда будем жить с Ангелами Божиими, тогда и поучение оправданиям будет лицом к лицу, не тенью одной ограничивающимся, но касающимся самой истины.

(118). Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих. Такой конец ожидает отметающих закон Божий.

(119). Преступающыя непщевах вся грешныя земли: сего ради возлюбих свидения Твоя. Разгадал я, что намереваются они попрать Божественный закон.

(120). Пригвозди страху Твоему плоти моя. Сказано: пригвозди, вместо: утверди. Итак, утверди, говорит, в чистоте плоти моя. Ибо в таком только случай могу сказать: Христови сраспяхся (Гал. 2,19). От судеб бо Твоих убояхся – т. е. убоялся Божественного закона. Ибо не иначе совершает кто-либо грех, как поставив себя прежде вне страха Божия.

(123). Очи мои исчезосте во спасение Твое – т. е. в Божественное пришествие, от которого надеялся я получить спасение и себе и всему человеческому роду. И в слово правды Твоея. Хотя иные, живя беззаконно и не имея пред очами страха Твоего, отринули закон Твой, но я во всякое время его только исполнял, непрестанно поучаясь в нем. (125). Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя. Кто нимало не работает греху, тот пусть говорит: раб Твой есмь аз. В награду же за рабство это просить разума, даруемого Богом и у Него как бы хранящегося в сокровищнице; потому что дух премудрости и разума (Ис. 11, 2) и прочие блага суть Божия дарования. В отличие же от иного разума в Притчах сказано: разум благ, дает благодать (Притч. 13, 16). Ибо если бы всякий разум был благ, то не было бы присовокуплено слова: благ.