(132). Призри на мя и помилуй мя – и проч. Как определил Ты призирать на любящих имя Твое и сподобить их великого Твоего посещения, так сподоби и меня такого же посещения, той же милости.

(133). Стопы моя направи по словеса Твоему. По слову Своему направляет Бог стопы идущего от порока и неведения к добродетели и ведению. Ибо таковых руководствует правое слово. Кто не творить греха, тот не раб греха.

(134). Избави мя от клеветы человеческия. Клеветою человеческою называет учение еретиков и мудрых века сего. В смысле прямом это было с Иосифом и Сусанною. В смысле же переносном клеветою человеческою называет клевету лукавых сил, от которой избавить может один Бог.

(135). Лице Твое просвети на раба Твоего. Желает видеть пришествие Господне, потому что Господь есть образ Отца. И научи мя оправданием Твоим. Разумеет Новый Завет, которым Бог и Отец оправдал сущих на земле.

(136). Исходища водная изведосте очи мои. Много пролил я слез, оплакивая преступающих закон Твой.

(137). Праведен еси, Господи, и прав суд Твой. Показывает причину, по которой оплакивал преступающих закон Божий, именно же ту, что на Божественном судилище преступающим закон угрожает наказание, о котором засвидетельствовано еще и здесь.

(138). Заповедал еси правду свидения Твоя… После сих свидетелей – неба и земли – и иных еще свидетелей, заповедал еси свидения как сущую правду и самую очевидную истину. Даже не ослабил свидетельства их, т. е. весьма прямые правила судов Твоих показывают Твою правду. Поэтому свидения Твои суть Божественные Писания: они – правда по нравственным заповедям и истина по смыслу заключенному в словах.

(139). Истаяла мя есть ревность Твоя: яко забыта словеса Твоя врази мои. В какую ревность приходил я, как скоро видел кого-либо, забывшего словеса Твои! И не просто приходил в ревность, но и стая – вал от ревнования по Тебе, если видел забывающих словеса Твои. Об этой ревности, от лица Господня выраженной во псалме, помянута ученицы, яко ревность дому Твоего снеде мя (Пс. 68, 10, Ин. 2, 17).