Они не понимали, совсем не понимали, о какой жизни, о каком неумирании говорил им Христос. Не понимают этого и доныне весьма многие. А понять нам это надо. Есть две смерти: смерть первая и смерть вторая.
Смерть первая – это та смерть, которая неизбежно постигает каждого человека, смерть естественная. А смерть вторая, неизмеримо более страшная, чем смерть первая, есть смерть вечная, духовная смерть, на которую обречет Господь Иисус Христос грешников, когда будет судить Страшным Судом Своим весь мир, – тех, кто не стоит перед входом в Царство Божие.
Смерть вторая – это вечное мучение грешников, вечное общение с диаволом и ангелами его, со всеми грешниками, со всеми бесами. От этой второй смерти да избавит вас всех Господь и Бог наш Иисус Христос!
Эти слова Христовы приподнимают для нас тяжелую завесу над тем, что бывает с душами умерших. Неверно говорят, что нет жизни вечной, что воскресения нет: умрет человек, и всё кончено. Нет, нет, не всё кончено: дух безсмертный продолжает жить вовеки. Мы знаем это из слов Самого Спасителя:
Знаем мы, что в день Преображения явились величайшие пророки – Моисей и Илия – и беседовали с Иисусом о последних событиях Его жизни. Если явились они, если беседовали с Ним, значит, они знали, чем кончится земная жизнь Спасителя, значит, дух их жил, значит, не пребывали во тьме души их, а жили напряженной жизнью духовной. Это подтверждается словами Господа нашего Иисуса Христа об Аврааме, отце нашем, – словами о том, что Авраам рад был бы увидеть день Его, то время, когда жил Он на земле среди нас, когда Иисус смертью Своей на кресте искупил род человеческий.
Авраам рад был бы увидеть это, Авраам знал об этом дне: ведомы были ему пророчества и откровения о Христе. И увидел он день Христов, увидел, что совершалось в Иерусалиме и во всей Палестине во дни земной жизни Господа, увидел и возрадовался. А если так, значит, дух его продолжал жить непрерывно, не умер он смертью вечной, он был, если так можно сказать, в курсе всех событий жизни. А это нам весьма важно знать. Если так, если такой глубоко сознательной жизнью жил Авраам, как можем мы отрицать, что все праведники, а, может быть, и все неправедники по смерти продолжают жить, продолжают быть в курсе событий земной жизни, жизни рода человеческого.