Как будто бы Господь утверждает полностью и всецело заповеди ветхозаветные. Он говорит, что пришел не для того, чтобы нарушить закон, а чтобы исполнить его. Надо вам знать, что в славянском языке слово «исполнить» имеет два значения: первое – то, что в русском языке, а второе – «дополнить». Конечно, истинны слова Христовы, что Он пришел исполнить весь закон; конечно, истинны, ибо Он полностью исполнил этот закон.

Его обвиняли книжники и фарисеи, что Он нарушает закон о субботе, и вы знаете, с какой силой отверг Он это обвинение. Он Себя назвал Господином и субботы (см. Мф. 12, 8; Мк. 2, 28; Лк. 6, 5) и разъяснил то, чего они не понимали: глубокое духовное значение заповеди о субботе; разъяснил, что закон запрещает в день субботний заниматься делами житейскими, всякого рода работой, но не запрещает и не может запрещать творить дела милосердия.

Он указал, что сами книжники были нарушителями закона, когда в субботу вытаскивали овцу, упавшую в яму или в колодезь; что нарушали закон священники их, когда в субботу обрезывали младенца восьмидневного. Он разъяснил им то, чего они не понимали, а Сам Он полностью следовал закону Моисееву, ибо Он Сам о Себе говорил: Кто из вас обличит Меня в неправде? (Ин. 8, 46).

Он был безгрешен, как свидетельствуют и апостолы. Он был единым из иудеев, полностью исполнившим все заповеди Моисея, ибо сами защищающие этот закон вовсе не исполняли его; они только считали закон ненарушимым, а сами нарушали его. Итак, Господь Иисус Христос исполнил весь закон и не совершил никакого греха. Ибо закон Моисеев дан, чтобы, по слову Божию, люди были святы, как свят Отец их Небесный (Лев. 11, 44–45; 1 Пет. 1, 15–16).

Цель всех заповедей состоит именно в том, чтобы люди стали святы и безгрешны. Но Христос не только исполнил закон. Он его дополнил, Он принес закон новый, неизмеримо более высокий, чем древний Моисеев закон, Он прибавил к нему Свой закон, неизмеримо высший, чем древний. Закон древний говорил: Не прелюбы сотвори (Исх. 20, 14; Втор. 5, 18). А Он сказал, что не только тот прелюбодействует, кто подлинно совершает прелюбодеяние, но и тот, кто с вожделением посмотрит на женщину (Мф. 5, 28).

Закон древний говорит: Не убий (Исх. 20, 13; Втор. 5, 17). А Он сказал, что если мы гневаемся на брата своего, это равносильно убийству (см. Мф. 5, 22). Господь дал новые заповеди – девять заповедей блаженства, которые как небо от земли выше древних заповедей закона Моисеева; ибо десять заповедей, данные Моисею на Синае, запрещают только явные или грубые грехи, а заповеди Христовы, заповеди блаженства, возводят на верх совершенства духовного, они требуют неизмеримо большего, чем зaповеди закона Моисеева, сохраняя вместе с тем эти древние заповеди ненарушенными.