И не позволяйте себе, братия мои, не веровать этому; потому что такое слово не собственное мое есть – и то, что я сказал, случилось не с одними нами (то есть им и духовным отцом его). Но послушай евангелиста Иоанна, что говорит он о воде сей или, лучше сказать, о сем Сыне, живом Слове Бога, от Которого обогатился словом и Иоанн. Всяк пияй от воды сея, говорит Господь, вжаждется паки: а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки: но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный (Ин. 4, 13, 14). Изъясняя, что значит сия вода живая, Иоанн говорит в другом месте: сие же рече (Господь) о Дусе, егоже хотяху приимати верующии во имя Его (Ин. 7, 39). И апостол Павел говорит: мы же не духа мира сего прияхом, но Духа Иже от Бога, да вемы, яже от Бога дарованная нам, яже и глаголем (1 Кор. 2, 12, 13). Этою-то водою отмывается и выводится из души всякое зло, всякая сквернота, и без нее, сколько ни трудись и не подвизайся, не получишь никакой пользы. Посему и мы, не могши никоим образом скрыть талант, то есть дар Владыки нашего Христа, и не возвещать о благодати Божией, данной старцу Симеону, исповедуем с дерзновением милость Божию, явленную нам чрез сего преподобного отца нашего, который и нас насытил ненасытно от воды, полученной им от Бога, во славу святого имени Его. И се, по силе нашей, мы, последнейшие и непотребные, славили и славим Бога, прославившего преподобного отца нашего Симеона Благоговейного, а через сие и его (старца). Не думай же никто, будто я лгу и говорю на пагубу души своей, хваля духовного отца моего, ибо я знаю, что Бог погубит всех глаголющих лжу (Пс. 5, 7). Тому и другому (и хвалить, и не лгать) учит меня божественный Павел, говоря: благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа – сый благословен; истину глаголю, не лгу. Вем человека прежде четыренадесятих лет… (Еф. 1, 3; Рим. 9, 1; 2 Кор. 12, 2). И опять: мы же не духа мира сего прияхом, но Духа, Иже от Бога, да вемы яже от Бога дарованная нам, яже и глаголем (1 Кор. 2, 12, 13). К тому же что пользы мне или духовному отцу моему от похвал? Всеконечно, нет нам пользы никакой совершенно. Но как, говоря о древних святых, им самим никакой совершенно не доставил я пользы, слушателей же подвиг к подражанию им, так в том же смысле говорил я и не перестану говорить и о преподобном Симеоне, а когда бывает потребно и нужно, прибавляю нехотя и об ученике его. Неверие тех, которые во вред слушающим говорят, будто в нынешние времена невозможно, чтоб кто-либо стал таким, каковы были древние отцы, чтоб достигнул кто меры добродетелей, какие проявили они, и чтоб сподобился даров, какие они получили – это неверие заставляет меня говорить то, чего я без сего никогда не сказал бы, и представлять всем в настоящем свете человеколюбие Божие, всем обличить нерадение и леность говорящих такие речи.