И хотя эти мысли не получили подробного объяснения в сочинениях Курбского, тем не менее можно предположить, что он довольно широко трактовал понятие «свободы естества человеческого», во всяком случае, намного шире, нежели мыслители-иосифляне и государь Иван Васильевич.

Идеал социально-политического устройства России — «православное истинное христианское самодержавство» — Курбский считал уже созданным во времена так называемой «Избранной рады». Именно в этот период, по убеждению Андрея Курбского, Россия достигла столь небывалого расцвета, что могла именоваться «Святой Русью». И Курбский неоднократно называет Россию «Святорусской землей» и «Святорусским царством», созданным совместными усилиями царя и его советников. Нужно подчеркнуть, что это одно из первых употреблений понятия «Святая Русь» в отечественной религиозно-философской традиции.

Суть «православного истинного христианского самодержавства» состоял в то, что именно в этот период государь в наиболее полной мере соответствовал «нестяжательским» представлениям о «благочестивом царе», который сможет исполнить обязанности вселенского православного государя и спасти мир от пришествия антихриста. Среди главных качеств «благочестивого царя», сформулированных «нестяжателями», назывались, во-первых, умение управлять своей страной на основе Христовой Любви, во-вторых, сознательная опора на «мудрых советников». Как писал Курбский, «самому царю» нужно быть «как глава и любить советников своих». Более того, по мнению опального князя, «царь, хоть и служит к его чести царство, а не получил какого-нибудь от Бога дара, должен искать доброго и полезного совета не только у советников, но и у всенародия». И еще один важный момент: «благочестивым царем» считается тот, кто все силы отдает служению России. Только обустроив собственное государство, утвердив в нем мир и благодать, «благочестивый царь» может претендовать на исполнение роли вселенского православного государя.

Правда, надо сказать, что термин «благочестивый царь», конечно же, не был прерогативой «нестяжателей», но с определенной долей условности термин «благочестивый царь» можно принять как «нестяжательский» идеал светского правителя. Следовательно, идеал «Святорусского царства», во главе которого стоит «благочестивый царь» со своими «мудрыми советниками», и был идеалом кружка, который Курбский называет «Избранной радой».