Чтобы Россия не подверглась общей участи и осталась ковчегом мира и порядка во время быстро надвигающегося на человечество кровавого потопа анархии, необходимо чудо Божие и чудо это совершится, если мы дадим Богу Живому возможность действовать силою благодати Своей в нас и через нас, покаявшись в нашей измене Богом предопределенному историческому призванию нашему и идеальным основам нашей самобытной Русской культуры: православию и Божией милостью самодержавию, этим основам, делающим Россию достоянием Божиим, если они будут ясно нами сознаваемы и честно нами осуществляемы.

Предстоящий Церковный Собор представит собою незаменимый случай призвать Страну к покаянию, ясно высказав, в чем покаяться надо, стать честно на путь оздоровления души народной и упорядочения умов, сердец и жизни любовью, воспитания грядущих поколений к дисциплине любви, на путь честной логики веры, действующей любовью, обособления «сынов света» от «сынов тьмы» и братского сплочения первых на пути мирного прогресса, разумного мирного созидания мирного благоденствия страны. Мысли мои по вопросу о том, что и как может сделать Собор в этом направлении во благо Русской Православной Церкви и во спасение нашей бедной Родины из ада, в котором она изнемогает, подробно изложены мною в брошюре: «Голос верующего мирянина по поводу предстоящего Собора»[95], при сем прилагаемой.

В то же время совесть требует от меня, не теряя ни минуты, делать, что могу, для подготовления общественного мнения и благоприятной почвы для честного отношения русских людей, как к отеческому призыву Вашего Императорского Величества по поводу распущенна анархической Думы, так и к тому призыву покаяния и исправления жизни, с которым, не смею в том сомневаться, обратится к стране предстоящий Собор.

Правительство нуждается для успеха своих мероприятий в доброжелательном содействии людей доброй воли, в разумной самодеятельности частных лиц. Сознавая эту нравственную обязанность, я и предпринял ряд мер, доступных слабым усилиям частного человека, воодушевленного искренней любовью к Богу и Родине, воодушевленного твердой верою, что все может Господь в немощи нашей, когда мы хотим быть достоянием Его, ходим верою, а не видением преходящих призраков земного бытия и тем даем Ему возможность, без насилия над нами, в немощи нашей являть силу Свою.

Конечно, главным и самым существенным делом в этом направлении остается пережитой, выстраданный в нас всею Россией опыт нашего Трудового Братства[96], церковное, государственное и общественное значение которого кратко выяснено в одной из прилагаемых брошюр. Рядом с этим делом всей моей жизни я предпринял целый ряд мер, направленных к объединению добрых сил, пробуждения церковного самосознания, с тем вместе и сознания нравственного долга перед Церковью и Престолом, пробуждения доброй воли этот нравственный долг честно выполнить, вне нашего Братства. С этой целью еще в 1898 году я предлагал организацию Всероссийского Братства[97] и напечатал две прилагаемые записки. Несколько петербургских священников отнеслись к этому предложению весьма сочувственно и ходатайствовали об осуществлении этого дела, которое могло стать высоко полезным обще-церковным и общегосударственным делом, если бы Духовное Ведомство не признало его в то время «не своевременным». Теперь я возобновил старания сделать это дело, ставшее неотложным, чтобы исправить по возможности то зло, которое в то время, может быть, могло еще быть и предупреждено. Ежегодно я вел с этой целью беседы во многих городах, читал доклады во многих обществах, каковы и прилагаемые «О крестьянской общине»[99], читанный в Русском Собрании[100] и «Вера и жизнь»[101] и «Боевой или мирный прогресс»[102], читанные в христианском содружестве учащейся молодежи[103].