Принцип двоичности, соотносимый с оппозицией инь-ян, характерной для толкования практически всех феноменов китайской культуры, прослеживается и в костюме У-чанов, и в их именах, и в их функциях.

У Белого У-чана имеется прозвище «Седьмой дедушка» (Ци Е, 七爺), поскольку семерка является числом «молодого (то есть сильного и активного) ян». Его имя собственное – Се Би-ань (謝必安), и особенно в южных провинциях он называется в храмах именно так, то есть «Генерал Се» (謝將軍). В большинстве местных традиций изображается чрезвычайно высоким, но вместе с тем крайне быстрым и расторопным. В его функции, помимо препровождения душ к залам загробного суда, входит также сбор сведений обо всех проступках, чинимых людьми. Сведения эти У-чан передает Чэн-хуану, чтобы предварительное дознание могло быть успешно проведено. Способность выведывать и дознаваться порождает еще одно прозвище Белого У-чана – Паньтоу-де (牌頭爹, букв. «батюшка с доской») – «батюшка сыщик». Белый У-чан является небесным патроном всех полицейских и сыщиков, то есть может выступать в качестве божества-покровителя профессии.

Белый У-чан женат, собственное имя супруги в преданиях не называется, и она именуется просто У-чан-по (無常婆), то есть «Тетушка У-чан». Также У-чан имеет и потомство, в частности сына, называемого Сяо У-чан (小無常), то есть «Маленький У-чан». Самое известное изображение всего семейства Белого У-чана есть в храмовом комплексе Гуйчэн, уезда Фэнду, города Чунцин.