Несовершенства мыслей

Интересно рассмотреть, какой смысл в контексте нашей практики имеет слово несовершенства. Некоторые значения этого слова очевидны: скажем, неправильные действия тела и речи, а также неблагоприятные мысли, в которых присутствуют жадность, недоброжелательность и жестокость. Однако Пробудившийся также говорил о более тонких несовершенствах, таких как погружённость в мирские мысли о семье и друзьях, репутации и работе. Как миряне, ведущие обычную жизнь, мы вынуждены иногда задумываться о таких вещах. Однако нередко мы погружаемся в неосознанные мечтания, связанные с ними, следуя обыденному потоку мыслей, – мыслей, которые, хотя и не являются особенно неблагоприятными, могут быть неуместными или ненужными для решения насущных задач. Необходимы ли они? Вероятно, нет.

Когда мы погружаемся в мысли о Дхамме, связанные с нашей практикой и различными медитативными состояниями, мы имеем дело с ещё более тонким уровнем несовершенства. Эти мысли особенно соблазнительны потому, что они касаются Дхаммы. В некоторых случаях – это верно также и в отношении мирских мыслей – осознанные, внимательные размышления о Дхамме могут быть очень плодотворны. Когда же мы просто витаем в облаках, думая о Дхамме, или начинаем оценивать свою практику, такие размышления приносят мало пользы.

Когда мы начинаем осознавать подобные мысли, понимать их природу и освобождаться от них, ум обретает внутреннюю устойчивость, собранность и единство. Так проявляется фактор пробуждения – сосредоточение, фактор умиротворённый и тонкий, позволяющий всё больше приближаться к состоянию чистоты ума. Сосредоточение, как и все прочие факторы пробуждения, развивается постепенно. Будда говорил о дне океана, которое постепенно опускается по мере удаления от побережья, и указывал, что всякий процесс совершенствования ума происходит таким же образом – глубина качеств, которые мы развиваем, постепенно нарастает. Если неустанно проявлять терпение и настойчивость, невозможное станет возможным. Можно вспомнить, к примеру, знаменитого виолончелиста Пабло Казальса, который продолжал играть на виолончели по три часа в день даже в возрасте девяноста трёх лет. Когда его спросили, зачем он так много упражняется, он ответил: «Я начинаю замечать некоторые улучшения».

31. Невозмутимость

31. Невозмутимость

Практика и развитие сосредоточения ведут к невозмутимости (equanimity), последнему из семи факторов пробуждения. Качество невозмутимости обладает огромным значением, оно оказывает влияние как на нашу повседневную жизнь, так и на проявление видения-как-есть на пути освобождения. В некотором отношении можно сказать, что весь путь зиждется на развитии этого мощного фактора пробуждения.