Однако – и это самое главное – неважно, сколько вы медитируете и какую медитативную технику используете, все виды буддийской медитации в конечном итоге способствуют развитию сострадания, сознаёте вы это или нет. Всякий раз, когда вы наблюдаете за своим умом, вы так или иначе распознаёте сходство своего ума с умом окружающих людей. Когда вы замечаете, что стремитесь к счастью, вы неизбежно видите, что сходное желание присутствует и у других людей, и если внимательно наблюдать за своим страхом, гневом или отвращением, вы рано или поздно заметите, что все другие люди испытывают подобный страх, гнев и отвращение. Когда вы наблюдаете за своим умом, иллюзорные различия между вами и другими автоматически растворяются, и древняя молитва Четырёх безмерных становится столь же естественной и постоянной, как биение сердца:
Внимательность к дхаммам Благородный восьмеричный путь: факторы нравственности
Внимательность к дхаммам
Благородный восьмеричный путь: факторы нравственности
41. Правильная речь
41. Правильная речь
Когда вы утвердились в Правильном воззрении и практикуете различение и Правильное намерение, можно обратиться к рассмотрению того, как, согласно объяснениям Будды, эти добродетели влияют на нашу жизнь. Следующие три шага Восьмеричного пути таковы: Правильная речь, Правильное действие и Правильные средства к жизни.
Если задуматься о своей преданности пробуждению, можно заметить, что мы нередко считаем перечисленные шаги менее трудными и не ставим их на один уровень с медитативной практикой. Тем не менее, когда мы воспринимаем их подобным образом, мы делим свою жизнь на части и не позволяем основам пути полноценно проявляться. Семь из десяти неблагоприятных действий, которых советовал избегать Будда, можно очистить при помощи трёх этих шагов. Каждый из них требует осознанного внимания, вместе же они составляют фундамент для развития сосредоточения и мудрости.
Бхиккху Бодхи подчёркивает этот момент в своей книге «Благородный восьмеричный путь»:
Хотя принципы, изложенные в этом разделе, способствуют ограничению безнравственных действий и ведут к правильному поведению, их главная цель не столько нравственная, сколько духовная. Они предназначены не просто для того, чтобы мы руководствовались ими в своём поведении; в первую очередь они способствуют очищению ума. Нравственность, как необходимое для человеческого благополучия средство, имеет собственное оправдание в учении Будды, и её значимость невозможно переоценить. Однако в контексте Благородного восьмеричного пути нравственные принципы подчинены ведущей цели пути, окончательному освобождению от страдания [1].