Тогда, немного подумав, священник начинает объяснять, что не всегда Бог дает нам какое-либо событие «за что-то», в виде наказания, а часто дает нам событие «для чего-то» — в виде испытания. Здесь священник обычно приводит как аргумент повествование из библейской ветхозаветной книги «Иов» о праведном Иове, которого Бог решил испытать, отобрав у него все, что тот имел, но тот с честью выдержал испытание, и ни разу не похулил Бога, и был за это вознагражден Богом сторицею.

Приводит священник так же евангельскую историю об исцелении Иисусом слепого человека. «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин 9:1–3). Здесь Христос говорит напрямую, что это не было наказанием, а значит — было испытанием: не потеряет ли человек веру в Бога? Слепой не потерял, и был исцелен. С этим тоже вроде бы все понятно, и человек, вздыхая, отходит от священника, и идет нести дальше свое испытание.

Пока все более-менее понятно. Но дотошный, пытающийся во всем разобраться человек уже почувствовал, что где-то что-то не так. Христос и Его ученики упомянули о страданиях за грехи родителей. Почему дети должны страдать за грехи родителей, если это совершенно другая душа? В этом нет справедливости, и если не подвергать сомнению величие, совершенство и справедливость Бога, то значит, что здесь чего-то недоговаривают. Чего-то в христианской церковной доктрине не хватает. Но это заметят лишь считанные единицы, и священнику не будет надобности ломать голову над этим вопросом, ответ на который он не сможет найти ни в одном писании. Кроме того — у него всегда есть под рукой железный козырь на все случаи жизни и на все вопросы, на которые он не в состоянии дать вразумительный ответ. Ведь всегда можно сказать: «такова воля Божья! Неисповедимы пути Господни!».

Даже на вопрос о том, почему Господь забирает из жизни хорошего и доброго человека в самом расцвете лет, на пике его деятельности, можно неуклюже ответить, что смерть — это не наказание, а награда (весьма сомнительный и неубедительный аргумент), что душа такого человека попадает в рай, а вот для его родственников это наказание (или испытание — смотря по обстоятельствам), и все в том же духе. Возникла даже такая околоцерковная мрачная шутка — на вопрос, почему Бог всегда забирает из жизни самых лучших людей так быстро — отвечают, что Богу в раю тоже нужны, прежде всего — хорошие люди.