Говоря о покаянии, и о его правильном понимании в отличие от церковной трактовки, необходимо сказать несколько слов и самом понятии греха. Грех — это чисто религиозное понятие. Церковь утверждает, что все мы грешим перед Богом, а значит, нам необходимо Его прощение. Таким образом, Бог низводится до уровня обыкновенной человеческой личности. (А чего стоят церковные выражения Бог-ревнитель, гнев Божий и подобные им?). Богу приписывают чисто человеческие низкие качества, вроде гнева или ревности. Но у сотрудников Иерархии Света нет таких качеств. Они стремятся лишь помочь людям в их подъеме по лестнице духовного развития. У человека нет вины перед ними, ибо совершая деструктивный поступок — человек задерживает свое развитие. Человек грешит не перед Богом, а перед людьми, и прежде всего — перед самим собой! Даже если взять один из наихудших грехов — хулу на Бога, то опять же, ущерб человек наносит себе, а не Богу.

И древние это прекрасно понимали. Что говорит Ветхий Завет о грехе? «Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? И если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя — к сыну человеческому» (Иов 35:5–8).

Что есть грех с точки зрения Учения Жизни? Грех — это действие человека, которое отбрасывает его назад в духовном развитии, тем самым задерживая это развитие, или вообще обращая вспять. Это, прежде всего — деструктивное действие (как сознательное, так и неосознанное), понижающее частоту вибраций определенной области бытия, и наносящее ущерб эволюционному развитию какой-либо системы. Если такой ущерб присутствует, значит — действие можно считать грехом.

Поясним на примере. Вот человек роняет икону, или свечу, может даже и в грязь. Случайно. Или толкнул кто, тоже нечаянно. Подавляющее большинство верующих считает, что это — грех. Кто-то схватится за голову, и начнет «отмаливать». Но где и кому нанесен ущерб? Поднял, протер, и поставил на место. Все. Инцидент исчерпан со всех точек зрения. Но совершенно другое дело, если то же самое с виду действие совершено с хульным умыслом. Тогда это уже — святотатство, поругание святыни. Но — как говорят святые отцы — «Бог не бывает поругаем!». Сам первообраз — Бог, или изображенный на иконе святой — не получили никакого ущерба. А сам человек, тем, что жил какое-то время злыми нехорошими мыслями против Бога, сильно затормозил свое духовное развитие. Этим он навредил себе. Кроме того, чем выше на лестнице развития Вселенной стоит тот, кого человек пытается очернить, пусть даже мысленно — тем страшнее будет его кармическое воздаяние за это.