* * *

Чудотворные иконы. Что за этим кроется?

Чудотворные иконы. Что за этим кроется?

Мы достаточно говорили о том, как люди сами создают себе кумиров и идолов, а затем фанатично поклоняются им. В конце концов, такова человеческая природа на данном этапе эволюции человеческого сознания. Большинству людей гораздо проще и комфортнее «обожествить» некое реальное или вымышленное существо, и всецело положиться на него во всем, взамен давая лишь то, что не требует от человека никаких творческих усилий мышления, а именно — фанатичное поклонение, и всеразличные жертвоприношения (способ задобрить, то есть — откупиться). И непременно должны быть другие существа — те, на которых в случае чего, можно бы было списать все свои личные неудачи и беды. На этой нехитрой основе построены все существующие на Земле религиозные доктрины. Даже буддизм — наиболее «безличностная» религия — в нынешнем виде не лишен атрибутов внешнего поклонения.

Тем не менее, по настоящему ищущему Бога человеку, увидевшему несостоятельность объяснений своей религии, и неспособность религиозных учителей дать всеобъемлющие ответы на его вопросы, совершенно нет необходимости переходить из одной религии в другую, ища ответы. А это есть одна из наиболее распространенных ошибок тех людей, которые начинают что-то понимать, смутно чувствовать, и догматы их религии уже не устраивают такого человека.

Все религии — это примерно один уровень духовного развития. А такой человек ищет уже принципиально иной уровень, тот уровень знания, который не может предложить ему ни одна из существующих религий. Такой человек должен начать искать не формы поклонения, а — знания. Так же он должен начать всесторонне изучать самого себя, свое внутреннее «я». Для этого и существуют различные духовные практики. Знание, и личный опыт — вот основа для приобретения истинной мудрости бытия.

Как опыт прожитой земной жизни дает пожилому человеку некоторую житейскую мудрость, так и духовные практики дают индивидуальности человека высшую мудрость бытия. Знания без практики — простое удовлетворение любопытства, которое не оставит отпечатка на индивидуальности, и не станет частью вашего «я».

При этом никто не говорит, что человек должен сразу отказаться от всех своих предыдущих религиозных убеждений. Совсем нет. Они должны быть не отброшены, а постепенно преобразованы, подправлены в нужном направлении мышления. Революция и ломка прежнего никогда не являлась лучшим способом построения нового. Чтобы новое просуществовало долго, необходимо, чтобы оно постепенно выкристаллизовывалось из среды предшествующих воззрений. И любая религия, несмотря на все вышеизложенное в данной книге, есть достаточно надежная платформа для начала строительства личного храма знания.