БРАХМАНИЗМ: Вот итог долга: не причиняй другим того, что тебе самому причинило бы боль (Махабхарата 5:1317)

БУДДИЗМ: Не делай другим того, что тебе самому было бы неприятным (Удана-Варга 5:18)

КОНФУЦИАНСТВО: Поистине, это правило любящей доброты: Не делай другим того, чего не желаешь себе (Аналекты 15:23)

ДАОСИЗМ: Пусть успех твоего ближнего будет твоим успехом а его неудача — твоей неудачей (Тай Шан Гань Ин Пянь)

ЗОРОАСТРИЗМ: Доброй является лишь та природа, которая избегает причинения другому того, что было бы недорбрым для нее самой (Дадистан-и-диник 94:5)

ИУДАИЗМ: Не делай твоему ближнему того что ненавистно тебе самому. Таков весь закон; остальное — комментарий (Талмуд, Шаббат 31 а)

ХРИСТИАНСТВО: Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (От Матфея 7:12)

ИСЛАМ: Никто из вас не может считаться верующим, если он не желает брату своему того, чего желает себе (Сунна)» (Долорес Кэннон, «Многомерная вселенная», том 2, гл 1 «Пробуждение»).

Религиозный человек, который не блуждает в догматах, а непрерывно следует этой простой инструкции на деле — на верном пути.

Такой человек может органично воспринимать все второстепенные атрибуты своей религии. Они не отвлекают его сознание от главного — работы над собой.

Поэтому роль церковной атрибутики не столь однозначна, как может показаться на первый взгляд. Даже из всего вышеизложенного в этой книге, нельзя спешить делать однозначный вывод, и немедленно клеймить ярлыками те или иные проявления религиозного чувства людей, ибо, как мы уже говорили, любой предмет надо рассмотреть со всех сторон, прежде чем составить суждение о нем.