Архиепископ Харбинский и Маньчжурский Мефодий поднял вопрос по поводу подчинения военных священников на Дальнем Востоке и в Китае юрисдикции местных епархиальных архиереев[830].
Харбинский Епископский Совет обратился с просьбой дать указания о сроке полномочий членов Епархиального Ревизионного Комитета и его составе. Соглашаясь с мнением Харбинского Епархиального Совета и принимая во внимание условия местной жизни, Архиерейский Синод определил для членов Епархиального Ревизионного Комитета трехгодичный срок полномочий при трехчленном его составе[831].
Управляющий русскими православными общинами в Болгарии епископ Лубенский Серафим оповещал об утверждении им в должности членов Епархиального Совета протоиерея В. А. Флоровского и доцента Московского университета М. В. Зазыкина. Согласно представлению Преосвященного Серафима, Синод утвердил протоиерея В. Флоровского и М. Зазыкина в должности членов Епархиального Совета при Управляющем русскими православными общинами в Болгарии со дня фактического исполнения ими данных обязанностей[832].
Члены прихода в Данциге ходатайствовали об изменении некоторых параграфов недавно утвержденного устава Русского Епархиального Управления в Западной Европе. Ходатайство Данцигского прихода вместе с уставом названного Епархиального Управления было передано на предварительное рассмотрение члену Синода, епископу Гермогену[833].
В своих письмах митрополит Евлогий и протопресвитер К. Изразцов докладывали о некоем Николае, именующем себя епископом. Приняв к сведению, Синод уведомлял протопр. К. Изразцова о том, что русской пастве и местным властям необходимо разъяснить – рукоположения «лже-епископа Николая»
ни в коем случае не могут почитаться каноническими актами и рукоположенные им лица не являются священно-церковнослужителями, а остаются простыми мирянами, отлучившими себя от Церкви Божией[834].
ни в коем случае не могут почитаться каноническими актами и рукоположенные им лица не являются священно-церковнослужителями, а остаются простыми мирянами, отлучившими себя от Церкви Божией[834].
Архимандрит Мефодий, настоятель русской православной церкви в Брисбене (в Австралии) спрашивал о том, можно ли причащать православных людей, венчанных в Англиканской Церкви, а также лиц, живущих вне брака. Синод разъяснил:
1) что православные, венчанные в инославных Церквях, не могут почитаться состоящими в брачном союзе, освященном Церковью, и по правилам Святой Православной Церкви, над ними должно быть совершено таинство брака по православному обряду и после сего лишь могут быть допущены к Св. Причастию, а до того времени их надлежит пастырски увещевать, допуская лишь к исповеди. 2) Равно как по канонам Святой Православной Церкви не могут быть допускаемы ко Св. Причастию и лица, живущие вне брака. И их надлежит увещевать, допуская к исповеди, и только те, кто искренне покается в своем поступке и дадут обещание исправить свою жизнь, оставив свою брачную жизнь принятием таинства брака, могут быть, в исключительных случаях, причащаемы (например, если нельзя им повенчаться немедленно). Но в смертных случаях надлежит причастить лиц, указанных в п. 1 и в п. 2 сего определения[835].