Признаки девяти процессов преданного служения можно обнаружить как в садхана-бхакти, так и в бхава-бхакти, но в бхава- бхакти они более глубоки. В бхава-бхакти внутреннее настроение слуги, друга или предавшейся души преобладает. В садхана-бхакти преобладает грубая телесная деятельность. Но в бхава-бхакти деятельность духовно отраженного тонкого тела, будучи гораздо ближе к тонкому существованию души, более преобладает, чем в телесной деятельности. В этом положении телесные потребности человека уменьшаются, и стремление достичь прайоджаны становится очень сильным. В это время человек развивает в себе особый вкус к воспеванию святого имени, следуя принципам садхана-бхакти. Когда созревает бхава-бхакти, пробуждается према-бхакти. Пока человек связан с материальным миром, према-бхакти не может развиться в чистую прити, но остается наподобие чистой прити. Люди, которые не достигают стадии према-бхакти, обретают все пурушартхи. Их чистое могущественное существование ослабляет их грубое и духовно отраженное, или тонкое существования. Нет стадии жизни выше, чем эта.