В нач. 1990-х гг. совхоз не избежал участи всеобщей катастрофической разрухи. Так, повсеместная реорганизация предприятий, манипуляции и полное разграбление некогда крепкого хозяйства закономерно вписались в общую схему нового хищнически-капиталистического обустройства.

Бестянская школа

Бестянская школа

Между городом и деревней на протяжении веков лежала культурная пропасть. Деревня, как и прежде, находилась в темноте и невежестве, «без гроша в культуре», в то время как в городах сосредотачивались все достижения науки, техники, архитектуры, медицины. К общей просветительской отсталости добавлялись существенные ограничения догматов шариата, по которым многие направления культурной деятельности: музыка, танцы, изобразительное искусство, кино, театр, современные научные достижения, философия, светские праздники и развлечения и т. д. считались запретными – харамом. Женщина продолжала вести закрытый образ жизни, а изучение русского языка в мектебах и школах крайне не одобрялась многими представителями мусульманского духовенства. За годы советской власти в деревне произошли исторические преобразования. Последующая победа колхозного строя практически уничтожила вечную нищету крестьян и эксплуатацию в деревне.

Начальная школа

Из документальных источников известно, что в 1911 г. в Бестянке действовали 2 мечети и 2 школы-мектебы при них. Больше никаких социально-культурных учреждений в деревне не было. Первое земское русско-татарское училище с русским алфавитом было открыто в 1912 г. и работало до Первой Мировой войны 1914 г., а первым учителем стал Акчурин Касим Мусеевич. Имам 2-й мечети Хасанов Абдрахман, получивший образование в медресе д. Татарская Пенделка, являлся учителем мусульманского вероучения. Количество учеников составляло 19 мальчиков, в то время как у второго учителя, указной муллы 1-й мечети Абузярова Мухаммет-Али, обучались 23 мальчика 8-ми и 11-летнего возраста. Основными предметами обучения были, кроме русского языка, арифметика и дисциплины по исламской религии[122].

С установление советской власти были раздвинуты границы деревенской жизни, у крестьянства пробудились творческие силы и инициативы, наконец, открылась дорога к культуре и знаниям. До Великой Отечественной войны из местных учителей в школе работали Хайров Абдрахман Хайруллович и Яфаров Хафиз Ибрагимович, а остальные учителя были приезжие. За эти годы предвоенной жизни советская деревня достигла невиданного подъема культуры. Стали издаваться и выписываться многие газеты, журналы и книги, образовалась густая сеть школ, изб-читален, библиотек, клубов, кинотеатров и радиоустановок. Многие крестьянские юноши и девушки за эти годы получили семилетнее образование, окончили техникумы и вузы, а татарская девушка, наконец, сняла никаб и покрывало и записалась в школу.