Как мы знаем, в царской России с 1798 по 1865 гг. татары-мишари, как и башкиры, находились преимущественно в военно-казачьем сословии. В Отечественной войне 1812 г. они принимали самое активное участие, сформировав 2 конных полка. 1-й полк в 1812–1814 гг. нес гарнизонную службу в г. Москве. 2-й полк прошел большой боевой путь, закончив его в Париже. Все участники взятия Парижа 19 марта 1814 г. были награждены серебряными медалями. Известно также, что Аббясов Ибрагим Сулейманович из Индерки был награжден за службу Георгиевским крестом в 1916 г. Системный кризис в экономике, мировая война, бедственное и отчаянное положение трудовых масс в итоге привели всю к Февральской буржуазной революции. Временное Правительство России также не смогло решить накопившиеся многовековые проблемы, и все это привело к Октябрьской социалистической революции, прошедшей под лозунгом «Земля крестьянам!».
Индерка в годы Советской власти
Индерка в годы Советской власти
Национальное движение мусульман России накануне февральских событий 1917 г. стало результатом глубокого кризиса в государстве – как экономического, так и политического. Все затаенные неразрешенные противоречия царского режима в одночасье стали детонатором, готовым взорвать этот чуждый народу режим, построенный на системе сдержек и противовесов. В многонациональной стране, населенной массами «инородцев» и «иноверцев», национальный вопрос к этому времени приобрел весьма острый характер. В некоторых населенных пунктах возмущения крестьян вылились в разгром и грабеж помещичьих имений, а в ряде регионов – в межэтнические столкновения. Национальное меньшинство во главе со своей буржуазией стало более жестко требовать законных, конституционных свобод и равноправия. Однако национальный вопрос, несмотря на то, что являлся важным элементом системного кризиса в России, в итоге не был решен, а татарская буржуазия, временно взобравшейся на верхние ступени властной лестницы, ничего позитивного не давала широким народным массам.
Отсутствие у татар национального самосознания, его многовековое зависимое, «верноподданническое» положение в государстве и полное смирение народа к существующим порядкам – также играли ключевую роль в этом противостоянии. Татарские либеральные политики в ответ на свою лояльность к властям настаивали на выполнении лишь минимальных требований, касающихся реформирования межконфессиональных отношений и уравнения в правах в образовательной сфере. Несмотря на высокую численность военнослужащих мусульман в армии и на фронте, царское правительство вело открытую и агрессивную антимусульманскую пропаганду, направленную, прежде всего, по отношению к Турецкой империи. Но татарская интеллигенция и либеральная буржуазия, привыкшая, что их мерят, как выражался Г. Исхаки, «екатерининским аршином и расценивают их вышедшими из употребления ассигнациями», никак не осуждала эту политику властей, а напротив часто ее поддерживала. Татарский же народ, увидев свергнувшийся ненавистный режим в феврале 1917 г., приветствовал новую власть и поверил в прокламируемые идеалы свободы и равенства. Но как оказалось впоследствии, народ был обманут не только властями, но и отчасти предан собственной национальной буржуазией. Расколовшись на несколько направлений, татарская элита все еще старалась активизировать процесс объединения всех мусульман России и наладить работу Мусульманского совета (Милли Шуро), но верх управленческой лестницы взяли более радикальные политические силы и левые эсеры. Они временно пошли на союз с большевиками, которые также поддержали классовую политику в области национальных отношений.