Еще с XIII в. все народы Евразийского континента испытали ошеломляющий натиск победоносного «монгольского воинства», сметающего все на своем пути. Традиционно историками считается, что эти так называемые «татаро-монголы» воевали вдали от своей родины, в незнакомой местности и непривычных климатических условиях, нередко уступая своим противникам в численности. Однако они нападали и побеждали, будучи уверенными в своей непобедимости. Надо при этом заметить, что известная средневековая история далеко не самоочевидная, остается весьма запутанной и противоречивой. Она составлена, как правило, на той источниковой базе, которая прошла через сито тщательного редактирования, позднейших вписок, подмены текстов, искажения и компиляции. При описании «татаро-монгольских» завоеваний считается, что Орда пришла с далекого Китая или Монголии, завоевала Русь и еще много стран Запада и даже Египта. Однако к этой версии «скалигеровской истории» есть множество претензий.

Многие историки, как в прошлом, так и в настоящее время, не согласны воспринять серьезно эту традиционную историю, известную нам из школьных учебников. По утверждениям последних Орда была не иностранным образованием, якобы захватившей Русь извне, а восточно-русской, т. е. собственной. В свою очередь, «татаро-монгольское иго» есть просто период военного управления в Русском государстве. Верховным правителем в Великой Монгольской империи Русь-Орде был царь-хан, а в городах сидели князья, которые обязаны были собирать дань на его содержание этого войска. Русь попросту была империей, называемая Татаро-Монголией, в состав которой входила мусульманская часть татарского населения. Так называемые «татарские набеги» представляли из себя карательные экспедиции в те русские области, которые по каким-то соображениям отказывались платить дань. И совершенно не случайно русские летописцы с началом господства монгол прекратили записи, а все сведения о внутреннем устройстве Золотой Орды были оставлены иностранными путешественниками. Русь до XVI в. называлась иностранцами «Татаро-Монголия». А с XVI–XVII вв. они стали называть Русь «Московией», хотя вплоть до XVIII в. все картографы обозначали эту территорию «Великой Тартарией», и таких карт сохранилось очень много[161].

Так, посол Великого княжества Литовского в Крымском царстве, мемуарист-этнограф XVI в. Михалон Литвин добросовестно и не без восторга описывал жизнь, устройство могущественного войска и татарские обычаи: «… Всегда мы были бы сильнее перекопских (крымских татар), если бы не их уловки, хитрость и коварство. А образ жизни татар, которым они кичатся, патриархальный, пастушеский, какой некогда, в золотой век, вели святые отцы, и из них также избирались народом вожди, короли и пророки… Вот так до сей поры живут татары, следуя за стадами и бродя с ними по степям туда и сюда. Нет у них ни дворов, ни домов, одни лишь переносные шатры, сделанные из лозы и тростника, крытые козьим войлоком, защищенные плетеными рогожками и циновками, они везут их с собой на повозках вместе с женами и детьми. Землю они не возделывают, даже самую плодородную, довольствуясь тем, что она сама приносит, то есть травой для пастьбы скота… Вот почему по совету Соломона они питаются одним молоком, не зная хлеба и сикеры, в трезвости и умеренности, ибо по закону им также запрещено пить вино и есть свинину. И хотя они едят мясо мелкого и крупного скота, а также конину, однако только тогда, когда животные уже пали или околевают, щадя, стало быть, здоровое стадо. Ибо в стадах состоит все их достояние… и, не ведая других дел, они считают, что человека благородного бесчестит какая-либо усердная работа, кроме военного дела… Они привычны к верховой езде, ведут войны без обозов, у них обилие вольных коней и нет городов, которые бы они обороняли. Москвитяне каждую весну из татарской Ногайской орды в обмен на одежду и другие дешевые вещи получают многие тысячи коней, наиболее подходящих для войны. А у татар, особенно богатых конями, не принято впрягать коней даже в повозку предводителя. Турки и прочие сарацины, сходящиеся пять раз в день в местах, предназначенных для молитвы, снимают обувь и моют холодной водой даже срамные свои места. У татар длинные туники без складок и сборок, удобные, легкие для верховой езды и сражения; их белые остроконечные войлочные шапки сделаны не для красоты; их высота и блеск придают толпам татар грозный вид и устрашают врагов, хотя почти никто из них не носит шлемов[162].