Острая дискуссия, посвященной мусульманской женщине, разгорелась еще на Первом всероссийском мусульманском съезде, проходившем в Москве в первых числах мая 1917 г. На съезде прозвучали голоса некоторых делегатов съезда, которые были против ношения паранджи, чадры, многоженства, ранних браков, публичных домов, калыма, браков по принуждению и т. д. Требовали полного равноправия женщин с мужчинами. Актуальным оставался вопрос просвещения мусульманки. Особенно активно в пользу наделения всеми правами мусульманок выступили богословы Г. Боруди и М. Бигеев. Последний даже написал книгу "Женщина в свете священных аятов благородного Корана", в которой были подняты вопросы мусульманской семьи, социального и общественного статуса и удручающего положения женщины в быту. Автор стремился к оптимальному сочетанию востребованных жизнью свобод и религиозных ценностей. Средства на публикацию этой книги в Берлине дала семья Джамалетдина из Финляндии и в 1933 г. при гитлеровском режиме в Германии этот труд был опубликован как рекомендация ученым-аналитикам.

Кроме Мусы Бигеева к этой теме возвращались и другие татарские мыслители и писатели: Муса Акъегет-Задэ (Акжигитов), Закир Бигеев, Ф. Амирхан, Г. Ибрагимов, Г. Тукай, Р. Фахретдинов, Г. Исхаки и другие, в произведениях которых героиней становилась мусульманская женщина. Бигеев разрабатывал аспекты женского вопроса и в других своих трудах: "Халык назарына берничə мəсьəлə" (Несколько вопросов вниманию народа) (1912), "Мөлəхазə" (Размышление) (1914), "Ислам миллəтлəренə" (Исламским нациям) (1923), "Гаилə мəсьəлəлəре" (Проблемы семьи), "Китаб ат-Талакъ" (Книга развода), "Китаб фи Усуль аль-Маварис" (Трактат о разделе наследуемого имущества), "Ат-Тафаут фи аль-Хукук" (Различение в правах), "Хукук ан-Нисаа фи аль-Ислам" (Права женщины в исламе), "Хатынныц хокукы вə вазаифына даир" (О правах и обязанностях женщины) и др.

Мулла и его две жены – старая и молодая (фотограф Жан Рауль), Казань, 1878 г.(Фото взято из свободного доступа)

Но большинство делегатов съезда (более 226) было против. 24 июля 1917 г. на заседании съезда вновь обсуждался вопрос о правах женщин. С докладом выступил Мурад Рамзи (Мекки). Он подверг резкой критике решения о равноправии женщин, принятые на Первом съезде. По его мнению, эти новшества подрывали устои исламского общества. Его оппонентом выступил Муса Бигеев, снова вставший на защиту прав и свобод женщины. В итоге было тогда принято решение о сохранении частичного гражданского равноправия между мужчинами и женщинами, но оставить неравноправие в вопросах наследования, дачи свидетельских показаний, развода, сохранение многоженства и паранджи[146].