Итак, три чуда (Изгнание торгующих из Храма (Ин 2:13–22) в Иерусалиме и два Галилейских чуда — превращение воды в вино (Ин 2:7–10) и исцеление сына царедворца (Ин 4:46–52)), — особо отмечены Иоанном Богословом в сравнении с теми ранними чудесами, свершёнными Иисусом Христом, но которые имеют место быть только в других, трёх синоптических Евангелиях. От этого возникает у нас законный вопрос: почему апостол Иоанн Богослов выделяет эти три вышеперечисленные необычные случаи в ранний период общественного служения Иисуса Христа после Своего крещения на реке Иордан? Ответ таков:

В ЭТИХ ТРЁХ СОБЫТИЯХ ИИСУС ХРИСТОС ЯВИЛ МИРУ СВЯТУЮ ТРОИЦУ, НО УЖЕ КАК БЕЗГРЕШНЫЙ ЧЕЛОВЕК!

Первый раз в Иерусалиме Иисусом Христом была проявлена сила Бога Отца через Его Слово, когда Он прекратил жертвоприношения; второй раз в Кане Галилейской Он явил Свою Божественную волю, претворив воду в вино; третий раз, там же, в Кане Галилейской, куда Христос пришёл вторично, Он явил животворение прибывающего в Нём Бога Духа Святого (Ин 6:63), когда исцелил сына царедворца. Таким образом, после крещения на реке Иордан Он, уже как безгрешный Человек, приняв Своей плотью всю полноту Божественных энергий, сосредоточил в Себе всю Святую Троицу, и уже как Человек стал Её сосредоточением и выразителем, не утрачивая при этом Своей Божественной природы, которая неслитно и нераздельно соединилась с Его человеческой плотью на вечные времена. Иисус Христос — это Единый Бог!

И если «пронумерованные» Иоанном Богословом чудеса Христа носят, вобщем-то, рядовой характер, поскольку подобные явления можно встретить в Его делах и прежде Каны, то к чему тогда говорить о них в предложенном апостолом порядке? Первое и второе чудо на самом деле обозначают номера договоров, предпринятых Иисусами к обоюдному заключению. Первый договор был согласован в Кане Галилейской на свадьбе Иисуса Назорея, куда был приглашён Христос со Своими учениками, и Матерь Его была там. Тогда решился вопрос о территориальном разграничении Палестины вдоль 35-го Иерусалимского меридиана на восточную и западную её области, где каждый из Иисусов мог бы проповедовать и строить свою Церковь. Иерусалим же, через который проходит этот меридиан, остаётся в их общем ведении, и в нём они могут вести совместную проповедь и даже участвовать в спорах между собой, как это случилось двадцатью годами ранее. Вторая конвенция была заключена между ними в том же городе, в Кане Галилейской, и она подразумевала деление тамошней Палестины на северную и южную её части. Эта линия пересекала колодец Иакова, и она делила Палестину на Север и Юг в равных долях. Иисусу Христу досталась северная территория за исключением синагог, где иудеи поклонялись своему Б-гу и откуда Он был прежде изгнан. Южная половина Палестины перешла в ведение Иисуса Назорея. Там он может выделывать любые фокусы, копируя и повторяя чудеса нашего Господа. Таким образом, к четвёртой главе каждого из четырёх Евангелий сложилась каноническая тетрархия, на которую намекнул апостол Лука ещё вначале третьей главы своей части единого Христова Евангелия, а значит, обоим Иисусам можно приступать к делу — строить свои Церкви и совершать разные чудеса.