Тогда возникает законный вопрос, посему среди апокрифов мы находим Евангелие от Филиппа, ближайшего ученика Спасителя, ведь он был призван одним из первых (Ин 1:43), и он даже сосватал Господу Нафанаила. История досадного обращения такова, что со временем Дух Святой покинул Филиппа, который, сблизившись с одним из ревнителей иудейской веры, с Симоном Кананитом, перешёл в противоположный лагерь, стал отстаивать иудейские духовные ценности и воззрения Иисуса Назорея, а не учение Иисуса Христа. Вместе они проповедовали иудаизм, посещая, например, Сирию, добрались даже до Руси, населяемые славянскими племенами в районе реки Дон, а во времена правления римского императора Домициана Филипп был распят на кресте вверх ногами, точнее, вниз головой, как и Пётр, первый католический священник, которого Назорей призвал у моря (Лука 5) вместо примкнувшего к Иисусу Христу другого Петра, брата Андрея. Поэтому Филиппа так чтит Римская Католическая церковь, что он сделал многое для укрепления её духовных позиций как христианской ветви иудаизма. В том и была причина, что на свет появился всем известный апокриф апостола Филиппа.

Расшифровка третьего Проекта Люцифера чётко указывает на то, что вместе с Духом Святым, сошедшим на апостолов Иисуса Христа, в горнице произошло и сошествие духа антихриста на последователей пророка и царя Иудеи Иисуса Назорея. Апостол Филипп вместе со всеми избранными учениками Христа был в числе тех, кто был помечен Духом Святым, но со временем он утратил Его, приняв на себя дух беззаконника.

Вообще, возникает впечатление, что ранняя Католическая церковь поощряла создание подобные письменные свидетельства, которые впоследствии можно было использовать для дискредитации Божественности Иисуса Христа, и она прилагала множество усилий, чтобы сохранить их для потомков и в далёком будущем создать почву для разного рода кривотолков о личности Спасителя. Такие документы мы называем Апокрифами.

Теперь посмотрим, как каноническая тетрархия, то есть все четыре области Палестины, расписаны в Евангелии. Теоретически каждый из Иисусов может сам ходить по всей святой земле, проповедовать и творить чудеса, но если кто-нибудь из них зайдёт на «чужую» территорию, то при этом они, придерживаясь установленных ими же правилами, должны предупреждать всех свидетелей того или иного явления не оглашать результаты своих свершений. Проще говоря, тот просто обязан сказать окружающим, что «он — не Христос». Вот так, от обратного, мы узнаём, что Палестина была ими раздроблена и разделена на особые зоны влияния, и что это деление было вызвано борьбой между двумя враждебными силами. Лишь в одном случае в Евангелии, где Сам Иисус Христос прилюдно и прямо оглашает, что Он есть Господь и Бог, и о чём Он говорил открыто, так это чудесное избавление Гадаринского бесноватого, одержимого легионом злых духов, совершенное Им на «своей» канонической территории: