Вообще, замена буквенного имени человека цифровым профилем является основной целью современной глобализации. Но вместе с утратой имени, данного человеку родителями после его рождения и крещения, произносимое словом, зафиксированное на бумажном носителе, он теряет и божественную благодать. В настоящее время биометрия нацелена не на физическое порабощение человека, а на закабаление его души, где телесные кандалы и наручники замещаются числом и сканом имени его (СНИЛС). Социальные сети буквально опутывают человеческие души. Пророк Иисус Назорей прямо говорит, обращаясь к будущим апостолам: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами людей» (Мф 4:19), но Пётр, «оставив сети», последовал за «Ним» (Мф 4:20), за Иисусом Христом. Цифровизация происходит повсеместно, во всех странах, параллельно и независимо от разных межгосударственных трений и конфликтов. Однако людей, принявших Мировой паспорт в виде маленькой серенькой пластиковой карточки, ждёт вечная мука в аду!

Вообще, замена буквенного имени человека цифровым профилем является основной целью современной глобализации. Но вместе с утратой имени, данного человеку родителями после его рождения и крещения, произносимое словом, зафиксированное на бумажном носителе, он теряет и божественную благодать. В настоящее время биометрия нацелена не на физическое порабощение человека, а на закабаление его души, где телесные кандалы и наручники замещаются числом и сканом имени его (СНИЛС). Социальные сети буквально опутывают человеческие души. Пророк Иисус Назорей прямо говорит, обращаясь к будущим апостолам: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами людей» (Мф 4:19), но Пётр, «оставив сети», последовал за «Ним» (Мф 4:20), за Иисусом Христом. Цифровизация происходит повсеместно, во всех странах, параллельно и независимо от разных межгосударственных трений и конфликтов. Однако людей, принявших Мировой паспорт в виде маленькой серенькой пластиковой карточки, ждёт вечная мука в аду!

И когда читаешь Евангелия, то нас не покидает ощущение, будто Палестину того времени населяли исключительно слепые, калеки, инвалиды, одержимые нечистой силой, а большинство из них ещё болели проказой. Однако Иисус Назорей не огорчался по этому поводу и для борьбы с завоевателями смог всё-таки набрать достаточное количество мужчин, чтобы обучить их военному делу, чтобы возглавить восстание против римской власти. Для проведения учений он выбрал иудейскую пустыню с морским побережьем и подальше от посторонних глаз, а также от тайных осведомителей, состоявших на службе у римлян, и таких наёмников в среде иудеев было немало. Гарнизон римских солдат, находившийся в Палестине, не превышал и трёх тысяч человек, пятьсот из которых разместилось в Иерусалиме для охраны правительственных учреждений, поэтому в случае восстания для захвата столицы требовалось не более тысячи хорошо вооружённых и обученных местных ополченцев. Для конспирации на военные сборы мужчины выходили из городов мелкими группами, а некоторые из них отправились с семьями, с жёнами и детьми. Женщины принесли запасы продовольствия и воды. К числу привлечённых на сборы были и такие, которые прибыли из далёких мест, из областей городов Тира и Сидона, поскольку именно они в случае мятежа должны были первыми оказать сопротивление римским войскам, прибывающим на кораблях в Палестину. Они-то и составляли основное ядро будущего войска. Их численность доходила до четырёх тысяч человек. Под видом освоения новой территории призывники направилась к месту приписки, где и разбили лагерь на берегу Иудейского моря. Заметим, что учебный полигон находился в смешанной зоне, то есть на востоке Иудеи, которую только наполовину покрывал суверенитет Иисуса Назорея, вождя Израиля, хотя Иисус Христос в подобных мероприятиях не участвовал. И подготовка будущего выступления началась, как того ожидал народ, и того же от царя иудейского во исполнение своих мессианских обещаний. Вот как Иисус Христос даёт нам понять, что военные приготовления всё-таки имели место в то время. Это известная всем история кормления пяти тысяч человек пятью рыбками и двумя хлебами. Во всех четырёх Евангелиях наличествуют разночтения, поскольку таким количеством пищи насыщал свой народ и Господь (Ин 6:1–15), и вождь Израиля (Мф 14:13–21, Мк 6:30–44, Лк 9:10–17). О насыщении Спасителем своего народа упоминается только один раз в Евангелии от Иоанна, а Иисус Назорей трижды и во всех синоптических Евангелиях. Это следует из того «способа», с помощью которого добывались продукты. Разночтение обнаруживается из того, что Спаситель как Бог истинный Сам «воздает благодарение» (Ин 6:11) и не смотрит на небо, поскольку не нуждается в чьей-либо помощи, в тоже время Иисус Назорей, воззревает «на небо», ожидает содействие, а затем получает её со стороны не-БЕС-ных сил (Мф 14:19, Мк 6:41, Лк 9:16). Другими словами, всюду и во всех делах царь Израиля, поклонившись Глобальному Предиктору на горе Ермон (в Области Тьмы), заручился его поддержкой, как прямой, так и со стороны «зелёных человечков» и прочих служащих ему инфернальных сущностей. (Описан современный случай, когда бесы в мгновение ока наполнили ранее пустой товарный вагон банками со сгущёнкой).