В этой истории соблюдены все правила «Дорожной карты», тут и толпа, и совместное шествие, а также обращение женщины к сыну Давидову, но исполнение её просьбы совершено только Господом, а не пророком Иисусом Назореем.
И в результате переговоров Иисус Христос соглашается удовлетворить ходатайство царя покормить ополченцев, которые ожидали его на берегу моря, в пригороде Тивериады. Здесь их пути разошлись. Иисус Назорей со своими учениками и в окружении вооружённой охраны, который возглавлял Симон Кананит, продолжил идти к городам Тир и Сидон (Мф 15:21), а Иисус Христос, наш Спаситель, пошёл к Галилейскому морю (Мф 15:29), где Он «принял на довольствие» иудейское войско. Им и следовало дать пищи. Тогда говорят Ему ученики Его:
33откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? 34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. 35 Тогда велел народу возлечь на землю. 36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. 37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, 38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. 39 И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. (Мф 15)
33откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
35 Тогда велел народу возлечь на землю.
36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.
37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,
38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
39 И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. (Мф 15)
В данном абзаце «почерк» Иисуса Христа узнаётся без особого труда. Он не только не «воззревает» на небо, чтобы получить помощь свыше, но и Сам как истинный Бог, «воздаёт благодарение», преломляет хлеб, даёт ученикам, а те — народу. И вкушавших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей, которые сопровождали своих мужей и ещё имели запасы провианта от начала военных учений, и никаких построений во время приёма пищи не было, так как Иисус Христос не участвовал в подготовке вооружённого восстания, но кормил народ, проявляя жалость к нему (Мф 15:32).
12. Икона
12. Икона
Написанием первой христианской иконы Девы Марии апостол Лука заложил традицию в Православной церкви изображать иконы Господа Иисуса Христа на досках, причём не на прямых досках, а изогнутых (деревянная лодка на волнах, Мф 14:24). Напротив, в Католической церкви обыкновение рисовать почитаемых ими святых закрепилось за холстом — материалом из специально обработанного полотна. Например, картина с изображением Иисуса Назорея окаймлялась деревянной рамой, которая, подобно волне, обрамляет чистую и прозрачную гладь воды с мистическим отображением на нём основателя их церкви (Мк 6:48–49). Это — два разных направления религиозного искусства. Ограничение на изготовление икон католиками мы уже находим в Евангелии от Иоанна, где этот запрет передан через тот же сюжет, как и у синоптиков — чрез хождение Назорея по воде (Ин 6:21). Предписание на правило рисовать святых и религиозные сюжеты из Ветхого и Нового Завета в Католической церкви, основанной Иисусом Назореем, дано ещё хозяином мира сего, князем Тьмы — через своего пророка Иезекииля: