В октябре 1991 г., принимая К. Брутенца, король Саудовской Аравии заявил о «намерении изучить в благожелательном духе просьбу Москвы о дополнительном займе в размере $1 мрд.» (48).

Обратили внимание в Эр-Рияде и на изменение в подходе советского руководства к вопросу о паломничестве мусульман из СССР в Святые места ислама. Так, количество паломников из Советского Союза в 1990 и 1991 гг. превосходило суммарное число наших мусульман-пилигримов за весь период с 1944 по 1989 годы. С 1944 по 1991 гг. Мекку посетили всего лишь около пяти тысяч мусульман из СССР. Как рассказывает о деятельности советского государства по организации хаджжа мусульман из Советского Союза В. А. Ахмадуллин, по мере укрепления власти И. В. Сталина «ужесточалась и политика в области отношений государства и ислама». Поток мусульман-паломников в Мекку из СССР, указывает в своей работе «Ислам и мусульмане: культура и политика» В. В. Наумкин, год от года снижался, и в начале 1930-х годов прекратился и вовсе. На вопросы Эр-Рияда в связи с отсутствием мусульман-паломников из СССР на хаджже 1932 г. Москва отвечала, что совершение хаджжа – это исключительно личное дело верующих, и власти СССР не имеют, дескать, к этому никакого отношения. Генральный консул СССР в Джидде Н. Тюрякулов основной причиной прекращения приезда паломников из СССР называл, напомним, действия французов и англичан, не пропускавших, с его слов, параходы с паломниками через Босфор и Дарданеллы (49).

В 1944 г. после долгого перерыва на хаджж из СССР выехало всего шесть человек (4 из Узбекистана, 1 из Таджикистана и 1 из Казахстана). На соответствующее обращение И. Бабахана, председателя Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ), И. В. Полянский, председатель Совета по делам религиозных культов при СНК СССР (СДРК), отреагировал положительно. В письме на имя В. М. Молотова с запросом разрешить хаджж писал, что отправка даже шести паломников положительно скажется на престиже Советского Союза и на Арабском Востоке, и в мусульманском мире в целом. Во время поездки в целях совершения хаджжа паломники побывали в Мешхеде, Тегеране, Багдаде, Мекке, Медине, Каире и Джидде. «Почти на всем пути, – замечает В. Ахмадуллин, – паломники передвигались на автомобилях. Исключением стал участок Каир – Джидда. Его они преодолели на самолете, благодаря [и это очень интересно] помощи английских дипломатов» (50).