Однако Муавия не смог в полной мере воспользоваться этими свершениями своих флотоводцев и военачальников. Исламский мир сотрясали внутренние беспорядки, приведшие к гражданской войне. В 658 или 659 году он даже счел благоразумным выкупить перемирие у Константа II по стоимости ежегодной дани, о чем говорит Феофан и вскользь упоминает Аль-Балазури. Но дань вскоре была отменена, и мусульмане развернули военные действия и на суше, и на море против своего извечного северного врага.
Глава 32 Праведный халифат
Глава 32
Праведный халифат
16 июня 656 года ислам стал свидетелем первого убийства халифа[238] руками мусульман. Им стал Усман, третий из четырех праведных (рашидун) халифов, называемых так потому, что все четверо были тесно связаны с пророком и в управлении государством старались по мере сил действовать в русле его заветов и созданных им прецедентов. Благоговение перед личностью и поступками Мухаммеда по-прежнему оставалось доминирующей силой в их жизни. Все они, кроме Усмана, одними из первых приняли ислам. Их столицей была Медина.
Праведные халифы:
1. Абу-Бакр 632–634 гг.
2. Умар 634–644 гг.
3. Усман 644–656 гг.
4. Али 656–661 гг.
Никто из этих халифов не оставил халифат своему сыну, никто не основал династию. Каждого избирали путем так называемой байи («продажа»), когда вожди народа и шейхи племен буквально или фигурально брали руку кандидата в качестве присяги верности.
Праведные халифы жили в патриархальной простоте, однако добились больших успехов. Абу-Бакр, тесть Мухаммеда, на три года старше его, завоевал и усмирил Аравию и благодаря своим честности и справедливости получил прозвище ас-Сиддик (правдивый). Заслуги Умара состояли в том, что он установил год хиджры (622) в качестве начала эры ислама, курировал завоевание огромных частей известного тогда мира, учредил диван как государственный реестр и организовал управление захваченными провинциями. Пронзенный отравленным кинжалом раба, перса-христианина, он остался в преданиях величайшей фигурой раннего ислама после Мухаммеда.
Усман стал диссонирующим элементом в этом гармоничном ряду деятелей. Он происходил из омейядской аристократии – курайшитов, которые упорно сопротивлялись Мухаммеду до тех пор, пока он не овладел Меккой в 629–630 годах, за два года до смерти. Как хранители Каабы, которая, привлекая паломников, служила важным источником дохода, Омейяды поставили на карту гораздо больше, чем другие новообращенные. При Усмане завершилось составление и кодификация Корана. Таким образом, слово Аллаха получило свое неизменное выражение, которое и сохранило до сего дня. В правление Усмана были окончательно завоеваны Персия, Азербайджан и часть Армении. Однако послужной список Усмана не обошелся без темных пятен. Он назначил править Египтом своего приемного брата, который был одним из десяти приговоренных Мухаммедом в день завоевания Мекки; сводного брата, плюнувшего Мухаммеду в лицо, – править Куфой; другого родственника[239] – заведовать важным финансовым отделом государственного реестра. Сам халиф принимал подарки от своих наместников или их приверженцев; один такой подарок имел вид прекрасной невольницы из Басры. Его обвиняли в кумовстве и распущенности, и это недовольство раздували три претендента на халифат. Все трое были курайшитами. Первым из них стоял Али, другие два – Тальха ибн Убайдуллах и аз-Зубайр ибн аль-Аввам, ранние сподвижники пророка из числа тех десяти, которым он обещал рай (ашара аль-мубаш-шира).