Переодетый Абд ар-Рахман побрел на юг. В Палестине к нему присоединился его верный и неглупый вольноотпущенник Бадр. За голову беглого эмира назначили награду, и он едва избежал смерти от рук правителя Северной Африки. Не имея ни друзей, ни гроша в кармане, он прошел через всю Северную Африку. После пяти лет скитаний он приплыл в Испанию (755), покоренную когда-то его предками, которой они владели и по сей день. Там он через год уже сделался бесспорным владыкой полуострова. Своей столицей он выбрал Кордову, которую, по преданию, основали карфагеняне, и она превратилась в центр нового королевства и блестящей культуры. Абд ар-Рахман старался создать свое государство по дамасскому образцу. Он установил просвещенный и благотворный режим, который в целом соответствовал лучшим традициям его дамасских предшественников. За четырнадцать лет до появления Абд ар-Рахмана сирийская армия в 27 тысяч человек, посланная Хишамом под командованием Балджа ибн Бишра аль-Кушайри против испанских берберов, основала военно-феодальные владения в главных районах на границе испанского Средиземноморья. Контингенты из Дамаска, Химса, Киннасрина, Иордании и Палестины разместились в Эльвире, Севилье, Хаэне, Малаге и Медине-Сидонии соответственно. Колонисты дали своим новым поселениям сирийские имена. Сходство климата и других физических характеристик способствовало тому, что новоприбывшие чувствовали себя как дома. По мере завоевания страны сирийцами их песни, поэзия и искусство завоевывали ее народ. Впоследствии некоторые эти культурные элементы из Испании и Португалии попали в Новый Свет. Арабские географы стали называть Испанию сирийской провинцией, но битва при Забе превратила Сирию в провинцию Аббасидов.
Глава 41 Сирия как провинция Аббасидов
Глава 41
Сирия как провинция Аббасидов
С падением Омейядов закончилась гегемония Сирии в мире ислама, и слава страны канула в прошлое. Своим местопребыванием Аббасиды выбрали Ирак. Новой столицей стала Куфа, стоявшая недалеко от персидской границы. Сирийцы очнулись после унизительного поражения при Забе и осознали, что центр притяжения ислама ушел с их земли и сместился на восток. Как на последнее средство все свои надежды они возложили на ожидаемого потомка Муавии, Суфьяни, в своем роде мессию, который появится и избавит их от иракских соперников-победителей. До сего дня это ожидание смутно живет в сердцах сирийских мусульман.
Тем временем Абуль-Аббас занимался укреплением своих недавно приобретенных владений. В речи по случаю восшествия на престол, произнесенной ранее в Куфе, он взял титул ас-Саффах («проливающий кровь»)[248], что как бы намекало на новую политику. Новая династия в большей степени, чем старая, зависела от применения силы в выполнении своих планов. Впервые кожаный мешок, готовый принять голову жертвы из-под меча палача, нашел себе место у халифского трона. Новый правитель окружил себя богословами и правоведами, что придало новорожденному государству оттенок теократии, в отличие от светского характера (мульк) его свергнутого предшественника. По торжественным случаям он спешил облачиться в плащ (бурда) своего дальнего родственника Пророка. Прекрасно налаженная пропагандистская машина, работавшая над подрывом общественного доверия к прежнему режиму, теперь принялась укреплять уважение общества к новому. Власть, с пылом провозглашали агитаторы, должна навечно остаться в доме Аббасидов и уступить ее в конце концов Исе (Иисусу), Мессии. К этому позже добавилось предостережение о том, что в случае гибели халифата Аббасидов вся вселенная придет в хаос. Скопом фабриковались хадисы против Омейядов и за Аббасидов. Сами их имена стирали с надписей на зданиях, а в мечетях поменяли минбары.