Но с таким же успехом подарок мог внушить и ненависть к тому, кто его дарил, если он был преподнесен в неподходящее время. Мы тоже порой чувствуем себя оскорбленными, если случайный знакомый ищет нашей дружбы с помощью подарков, полагая, что его собственного желания заключить союз достаточно, чтобы пробудить ответ в нашей душе. Но мы чувствуем здесь нечто большее – взрыв гнева, внешнее проявление ненависти и неприязни, говорящее о том, что в душе этот человек испытывает страх. Ненависть находит самое яркое проявление, когда человек получает нежеланные подарки от короля.

Когда Кьяртан, впервые встретившись с Олавом Трюггвасоном, принял от него в подарок пурпурный плащ, его друзья выразили свое неодобрение тому, что он, не задумываясь о последствиях, унизил себя, отдав себе под власть конунга и его дружбы («Сага о людях из Лососьей долины»). В других случаях люди, принявшие подарки конунга, получали презрительные клички рабов. Но и сам король взрывался, когда кто-нибудь пытался унизить его и возвысить себя, предлагая ему «дружеский подарок».

Последствия получения неуместного подарка хорошо описаны в истории об Эйнаре и Эгиле. Молодой скальд Эйнар по прозванию Звон Весов однажды посетил дом своего более знаменитого собрата, также скальда, но, не застав его дома, оставил в качестве подарка прекрасный щит, полученный от ярла Хакона Сигурдссона. Увидев подарок, Эгиль пришел в ярость, ибо теперь, согласно обычаю, ему пришлось бы сочинить хвалебную драпу в честь Эйнара. Эгиль так рассвирепел, что был готов вскочить на коня и расправиться с Эйнаром, однако тот был уже слишком далеко. Что же оставалось делать Эгилю? Скальд сидел с подарком, не зная, как от него избавиться, и… все-таки сочинил хвалебную вису:

Следует добавить, что дружба Эгиля и Эйнара продолжалась до их смерти, а щит оставался у Эгиля до тех пор, пока не пришел в негодность, упав в чан с кислым молоком («Сага об Этиле»).

Гнев Эгиля вызвала вовсе не ценность подарка; в нем было нечто иное, что он ощущал, прикасаясь к щиту. Вручение подарка означало нечто большее, чем передача вещи из одних рук в другие; подарки имели внутреннее значение, которое зависело от отношения получателя к дарителю. Иногда оно выражалось в имени, которое передавалось вместе с оружием и ценностями. В Исландии к этому имени обычно прибавляли суффикс «наут» (nautr) производное от глагола «ньёт» (njota) – пользоваться. Это слово выражало духовную связь между вещью и ее первоначальным владельцем. Более глубокое значение, содержавшееся в нем, мы можем понять с помощью англосаксонского выражения «вепна неолан» (woepna neolan), которое находим в поэме «Битва при Молдоне»: «владеть этим оружием с пользой». Судьбоносное кольцо, которое Локи забрал у Андвари, получило в саге имя Андваранаут; а в реальной жизни оружие или платье, полученное из рук короля, называлось Конунгснаут.