Если же говорить об этом с точки зрения закона, то любой, кто нарушает закон, должен быть приговорен к смерти. Даже если бы сорок шесть самураев выполняли волю своего покойного господина, это не уберегло бы их от нарушения закона страны. Их поступок бросил вызов властям и попрал законы. Поэтому их арест и предание их смерти означали, на взгляд населения и их потомков, исполнение законов страны. Конечно, это совсем разные точки зрения, но они могут сосуществовать и не противоречить друг другу. Наверху находятся правитель над людьми и мудрые советники, они проясняют законы и отдают приказания. Внизу находятся преданные слуги и справедливые люди, они выражают свое негодование и исполняются решимости. Если сорок шесть человек были преданы смерти по закону, как это и произошло, то о чем же тут сожалеть?

Древние говорили: “Если мирное правление длится долго, умы людей становятся распущенными”. Конечно, огромное счастье, что наше время можно сравнить с “золотым веком” Яо и Шуня [китайские легендарные совершенномудрые императоры] и что люди сегодня процветают и с наслаждением предаются своим занятиям как никогда прежде. Однако самураи по всей стране стали слишком расточительными и беспечными. Они собираются толпами, проводят время за болтовней и учатся довольствоваться вежливостью и обходительностью.

Вот в какое время случилось это происшествие. Оно пробудило и восхитило людей, заставило их понять, что они всегда должны быть готовы свершить справедливость, что господин может верить в своих слуг и что слуги могут хранить преданность своему господину.

О, смерть Ван Чжу помогла Ци очнуться[213], Янь Чжэнь-цин помог восстановить династию Тан[214]. Те, кто сегодня вслух говорят об этих людях, знают, о чем говорят. Сорок шесть самураев тоже были великими воинами, которые появляются всего один раз, дабы озарить своим сиянием весь мир. О них следует говорить с таким же восхищением, как о Юй Жане[215] и Тянь Хэне»[216].

Господин Хаяси также написал стихотворение [озаглавленное: «Пятнадцатого дня двенадцатого месяца прошлого года Оиси Кураносукэ и сорок пять воинов Асано Такуминоками в едином порыве исполнившись решимости, отомстили за своего господина и восстановили попранную справедливость. Четвертого дня второго месяца этого года по приказу властей они покончили с собой».]

Сато Наоката (1650–1719): «О сорока шести воинах»

Ученый-конфуцианец, Наоката учился у знаменитого ученого (позднее – синтоиста) Ямадзаки Ансаи (1618–1682). Он порвал со своим наставником, когда стал последователем консервативной школы Чжу Си.