Свобода выбора как неотчуждаемое право человека, принадлежащее каждому от рождения, проявляется в возможности выбирать мировоззренческие ориентиры своей жизни. Благодаря действию принципа свободы совести человек конкретизирует свой выбор, в соответствии с которым проявляется его свободная воля и защищает от произвола по отношению к его внутреннему миру, от навязывания ему силой каких-либо убеждений и позволяет сохранить свою личность.
Для судьи закон и совесть имеют уголовно-процессуальное значение при оценке доказательств по своему внутреннему убеждению, основанному на совокупности имеющихся в уголовном деле доказательств, при этом никакие доказательства не имеют заранее установленной силы.
Правильное и должное понимание презумпции невиновности как гарантии соблюдения неотчуждаемых прав позволяет человеку действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями и реализовать свободу совести[232].
Итак, осуществление уголовного правосудия происходит в процессе реализации основных принципов, вытекающих из идей свободы, равенства, справедливости. Благодаря чему, соблюдение прав и свобод человека является целью, а правосудие — средством достижения этой цели уголовного судопроизводства при условии уважения к каждому человеку. Уголовное преследование и назначение виновным справедливого наказания в той же мере отвечают назначению уголовного судопроизводства, что и отказ от уголовного преследования невиновных, освобождение их от наказания, реабилитация каждого, кто необоснованно подвергся уголовному преследованию. Закреплённый в уголовно-процессуальном законе идеал уголовного судопроизводства выражает смысл уголовного правосудия.
4.5. Судейское усмотрение как условие вынесения оправдательного приговора
4.5. Судейское усмотрение как условие вынесения оправдательного приговора
Общее же заключение по следствию было неопределённо и расплывчато: живые кандидаты в подсудимые — Ибрагим-Оглы и Прохор Громов — лишь подозревались в преступлении, явных же улик на них не возводилось. В параллель с этим было выдвинуто измышление, что доподлинный убийца мог быть и политический преступник Аркадий Шапошников, находившийся в связи с Анфисой и бесследно исчезнувший на другой же день после убийства, а может статься, и сгоревший вместе с ней. И, в конце концов, красочно изложена была версия, навеянная Иннокентием Филатычем: дескать, потерпевшая застрелена каким-нибудь бродягой с целью ограбления, но в момент убийства ему, дескать, кто-то помешал; он пришёл грабить в другое время, подпоил караульного, забрался в квартиру, наткнулся в буфете на вино, напился, в пьяном состоянии устроил нечаянно пожар и сам сгорел. К сожалению, мол, следствию не удалось извлечь пули из черепа сгоревшей Анфисы Козыревой, и поэтому следствие принуждено лишь строить те или иные предположения, но ни в коем случае не утверждать.