4.4. Девиз-идея

4.4. Девиз-идея

Сократ научил Платона уважать человека, стремящегося к знанию и нравственному идеалу. По утверждению мыслителя ХХ века Алексея Фёдоровича Лосева (1893–1988), вся человеческая история есть стремление к свободе, «это — жизнь, стремящаяся к свободе», главное в которой не труд или творчество, а свобода в результате труда. Но это не значит, что все свободны. Нет, но к свободе стремятся все, и поэтому «каждое отдельное мгновение человеческой жизни уже невозможно без ощущения свободы». И эта необходимость, которой подчиняется человек, не есть внешнее насилие, наоборот, эта необходимость «есть моё последнее и максимальное внутреннее желание».

Не эта ли свобода, рождённая в результате творческого труда, того «жизненного порыва», каким являлась жизнь Лосева, заставила вполне сознательно, обладая знанием, встать на путь героизма. Принцип целостности бытия, высшего синтеза всех его составляющих — основной для философа, когда идея одушевляет материю, а эта последняя придаёт идее плоть, овеществляет её[228].

Платон, Аристотель и Плотин признавали наличие сокровенных онтологических связей между всеми существами в мире — связей, которые преодолевают все преграды во времени и пространстве. Эту же мысль мы находим у всех христианских мыслителей, у отцов церкви и великих схоластиков, а также у Фихте, Шеллинга, Гегеля и всех русских религиозных философов[229].

Суд как справедливость — это жизнь и в то же время школа, где господствует основная идея права, выраженная общим этическим «золотым» правилом: поступайте по отношению к другим так, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам! Это же правило составило и основополагающий принцип права — «не делай другому того, чего не желаешь себе». Тем самым право исходит из самой жизни, опираясь на совесть. Как нельзя отменить совесть, так нельзя отменить и право. Право можно приспособить с помощью закона к новым обстоятельствам, руководствуясь принципами исторической непрерывности и прецедентности. В силу которых, человек обладает неотчуждаемым правом быть не средством, а целью существования и деятельности государства. Естественное право в таком случае составляет часть позитивного права, ориентированного на идеи свободы, равенства, справедливости. По существу естественное право является законом свободы.

По мнению Иммануила Канта, свобода в практическом смысле есть независимость воли от принуждения импульсами чувственности. Моральность же есть единственная закономерность поступков, которая может быть выведена совершенно a priori из принципов[230].