Исследованные CERFI объекты дали повод для публикаций в журнале на самые разные темы, и по прошествии времени можно оценить значение каждого из этих исследований. Среди многочисленных публикаций журнала, начиная с 1971 года, можно выделить три излюбленные области. В первую очередь это безумие[1181], главная сфера компетенции CERFI, имеющего в качестве точки привязки Ла Борд, место стажировки большинства из членов группы. Вторая очень большая область может быть обозначена термином Фуко «дисциплинарные миры»: это изучение прошлого и настоящего государственных институтов методами, опирающимися на Фуко, Делёза, Гваттари, в качестве вектора территориальной фиксации, нормализации, дисциплины и разметки. CERFI прямо противопоставляет выражение желания логикам власти в соответствии с бинарным подходом. Фурке критически дистанцируется от него в 1982 году, когда будет подводить итоги деятельности CERFI. В этот момент он рассматривает государство как, безусловно, центральный, но не единственный институт, чья функция больше состоит в присвоении, чем в подавлении: «Первейшая функция государства-захватчика – захватывать, а не истощать, канализировать, а не преграждать, концентрировать, а не блокировать»[1182]. Ибо в этом процессе господствующие и подчиняющиеся силы переплетаются настолько тесно, что выделить логику, внешнюю по отношению к гражданскому обществу, невозможно, хотя именно она преобладала в большинстве работ CERFI. Тем не менее конкретные исследования, внимание, уделяемое опыту и речи участников событий, позволяют работам CERFI сохранить ценность и интерес, несмотря на парадигму, продемонстрировавшую свою ограниченность. Третья группа публикаций CERFI посвящена вопросу сексуальности, что неудивительно для течения, называющего себя «желающим», поскольку оно ставит на первое место удовлетворение всевозможных желаний, а значит, уничтожение любых препятствий. В самый разгар периода, ставящего под вопрос традиции, создаются благоприятные условия для массового восприятия идей, нашедших выражение в номерах, посвященных сексуальному освобождению.

В 1979_1980 годах критическая парадигма в гуманитарных науках переживает общий кризис: марксизм и структурализм все больше наталкиваются на собственные границы. Политический контекст меняется сам и меняет существующую ситуацию – в связи с наплывом в Западную Европу советских диссидентов с рассказами о ГУЛАГ е встает тема прав человека. Становятся известны истинные масштабы резни, устроенной режимом Пол Пота в Камбодже, которая по размаху близка к геноциду. Все это способствует серьезной переоценке и прежде всего пересмотру утопий, которыми вдохновлялись критические исследования в 1960-е и 1970-е годы. Это серьезно отразилось на CERFI. Для организации, утратившей центр и заменившей его мелкими децентрализованными группами, для которой 250 квадратных метров на бульваре Бомарше – далекий золотой век, наступил час расколов. CERFI оказался на грани выживания, разместившись в двух крошечных комнатах возле площади Насьон, на улице Плейель.