На своем общем учредительном собрании 11 декабря 1968 года философский факультет объявляет программу: свое призвание он видит не в том, чтобы учить «сторожевых псов», а в том, чтобы продолжить политическую и идеологическую борьбу. Философствование должно быть подверстано под этот императив. Задачи факультета определяются в марте 1969 года. Они состоят в том, чтобы точно определить «философский фронт» и изучать науку как ставку в классовой борьбе, способствуя тем самым «насаждению в студенческих массах представления о теоретическом превосходстве марксизма-ленинизма»[1437].

Власть, конечно, была готова уступить маю 1968 года и студенческому протесту этот центр «революционной борьбы», но в январе 1970 года ее начинает беспокоить демонстрируемый факультетом философии радикализм, столь далекий от любых академических норм. Министр национального образования Оливье Гишар в январе 1970 года изобличает «марксистско-ленинистский» характер преподавания философии в Венсене и слишком большие вольности в выставлении оценок студентам. В интервью L’Express Жюдит Миллер, активистка «Пролетарских левых», прямо заявляет: «Некоторые группы решили оценивать знания студентов при помощи изложений, а другие – выдавать диплом любому студенту, посчитавшему, что он его заслуживает»[1438]. Диплом философского факультета перестает признаваться на общенациональном уровне. Фуко опротестовывает это решение и пытается оправдать политическую ангажированность философов из Венсена.

В 1970 году Фуко покидает Венсен, но, вопреки распространившимся на кампусе слухам, не потому, что его отправили в ссылку в среднюю школу, а потому, что только что избран профессором в Коллеж де Франс. Он оставляет руководство факультетом философии Франсуа Шатле, единственному штатному профессору, способному управлять этим пьяным кораблем. Под жарким солнцем маоизма число студентов сокращается: 416 абитуриентов подали документы на философский факультет в первый год (1968–1969); 247 – в 1970–1971 учебном году, 215 – в 1971-1972-м, то есть количество абитуриентов сократилось почти вдвое, тогда как в университете в целом численность студентов выросла с 7900 человек в 1968-м до 12 500 в 1971–1972 году[1439].

Внутренняя борьба

Внутренняя борьба

Именно в этот контекст, определяемый острым кризисом и борьбой за первенство среди маоистов, в 1970–1971 учебном году попадает Делёз, когда посвящает свои первые курсы темам, плохо согласующимся с духом заведения: «Логика и желание» и «Логика Спинозы». Курсы, прочитанные Делёзом в университете Париж-VIII, отличаются особым богатством и всегда связаны с его публикациями. В 1970–1972 годах он начинает с сюжетов, которые станут основой для «Анти-Эдипа»: коды, потоки, кодирование и раскодирование, двойное послание, либидо и труд, психоанализ и его мифы, тело без органов и его интенсивности, аксиоматика, капитализм, Маркс и Фрейд, шизофрения. Он сразу же оказывается на одной волне с аудиторией, при этом ничуть не жертвуя на своих занятиях философским содержанием. Слава, заработанная им до Венсена, его педагогический талант и парижские слухи об исключительном характере его курсов – все это сразу привлекает к нему огромное число слушателей. Они набиваются в маленькую аудиторию, где по вторникам он проводит свои занятия, до последнего отказываясь вещать с кафедры в поточной аудитории. Поступив на работу в Венсен осенью 1970 года, Делёз покинет его лишь с выходом на пенсию в конце 1986–1987 учебного года.