Еще один журнал, возникший из социально-политического активизма и в какой-то мере опирающийся на делезо-гваттарианскую мысль, – это Vacarme. Один из членов редколлегии Матьё Потт-Бонвиль знакомится с работами Делёза в самом начале 1990-х годов. Он готовится к агрегации и в 1991 году встречается в Высшей нормальной школе с Пьером Зауи, студентом-делезианцем, который проходит агрегацию в том же году и много занимается различными собраниями и активистскими мероприятиями, выступая против растущей глобализации, войны в Персидском заливе и т. п. Пьер Зауи дает почитать Потт-Бонвилю «Тысячу плато»: «Около двух лет вокруг этой книги в Высшей нормальной школе работала отдельная группа под названием „Нож между зубов“, в которую входили студенты Высшей нормальной школы, но не только»[2183]. Группа, состоящая примерно из двадцати человек, стала выпускать свой вестник под названием «Тетради сопротивления» (Cahiers de la résistance), опиравшийся в значительной мере на тезисы Делёза[2184]. Через несколько лет, в 1996 году, по инициативе Зауи этот небольшой кружок начал работать над проектом журнала, задача которого – стать для широкой публики рупором новых форм активизма и новых социальных движений. В итоге в 1997 году создается журнал Vacarme[2185]. Было бы преувеличением сказать, что он целиком и полностью ориентирован на Делёза и Гваттари. Его важным источником также является Фуко, но в целом он не придерживается какого-то одного интеллектуального авторитета. Для него характерна не лексика Делёза или Гваттари, а новый подход к политике. Внимание к построению сборок, к тому, что диспозитивы всегда уникальны и что их сложно оценивать извне, заставляет журнал учитывать двусмысленности, свойственные современным социальным движениям, которые вынуждены обходить неизбежные противоречия: «Когда какая-то политическая группа должна атаковать фармацевтические лаборатории, как было в случае Act Up, она в то же время вынуждена вести с ними переговоры, заключать постоянные или мимолетные союзы. Делёз как раз и позволяет это осмыслить, поскольку его исследования эффективны при оценке таких частных случаев»[2186].

Делезо-гваттарианство у Тони Негри и его друга Майкла Хардта, профессора сравнительного литературоведения в Университете Дьюка, также оказывается одним из источников нового политического радикализма, своего рода машины войны против логик глобализации. В 2000 году они представляют свое исследование, «Империю», в качестве нового «манифеста Коммунистической партии», отвечающего современным условиям, – в нем глобализации и униформизации они противопоставляют своеобразную утопическую альтернативу[2187]. В 2004 году Хардт и Негри выпускают продолжение этой работы, разбираясь на сей раз с использованием войны в эпоху глобализации и составляя бинарную оппозицию между желанием демократии, присущим множеству, и подавлением, применяемым властями, чья логика суверенитета неизбежно ведет к насилию и войне. По их мнению, «множеству» нужна новая наука, которая привела бы к разрушению суверенитета, что позволило бы вернуться к ленинскому жесту. Чтобы избежать тупика термидора, они выдвигают политическую теорию, способную примирить централизм Ленина с конституционализмом Мэдисона. Хардт и Негри, сохраняя верность духу сопротивления логикам контроля, воплощенному Делёзом и Гваттари, в то же время довольно далеки от них из-за привязанности к исторической телеологии, предзаданному смыслу истории, который нужно просто наполнить новыми социальными категориями. С точки зрения Хардта и Негри, если заменить понятие рабочего класса множеством, их подход сохранит принципиальную верность той же философии истории, для которой характерна революционная эсхатология.