Среди самых важных студентов, ходивших на лекции Канта в семидесятых, были Якоб Михаэль Рейнгольд Ленц (1751–1792), Христиан Якоб Краус (1753–1807) и Бачко. Ленц, позже ставший одним из самых известных писателей движения «Буря и натиск», учился у Канта в 1769–1771 годах. Он написал стихотворение, отмечавшее продвижение Канта по службе. Озаглавленное «Когда его высокоблагородный герр профессор Кант проводил диспут на вступление в должность профессора 21 августа 1770 года», оно раскрывает поэтический гений Ленца. Стихотворение интересно как документ, который показывает, каким для него и современников должен был быть профессор и что они думали о Канте. Так, он подчеркивает, что Кант – один из тех, в ком можно найти одновременно добродетель и мудрость, кто живет по тем правилам, которым учит, и почитает их. Ленц, вероятно, спал на лекциях Канта по моральной философии – он, кажется, не понимал, что мудрость, по крайней мере согласно классической теории добродетели, и сама является добродетелью. С другой стороны, это мог быть всего лишь компромисс, необходимый для рифмы. В любом случае, если Ленцу и не хватало философской изощренности, он восполнял ее энтузиазмом. Он восхвалял Канта как того,

Интересно, имелся ли под «глупцом» в виду Бук, а под глупостью, которой следовало избегать, определенного рода религиозность. Словно сказанного было недостаточно, он закончил стихотворение так:

В интеллектуальных взглядах Ленца прослеживаются следы влияния Канта. Он знал и ценил Шефтсбери и Юма и считал, что источник нравственности – моральное чувство. Как и Кант, Ленц полагал, что моральное чувство следует понимать не как простую способность, а как «чувство принуждения (Nötigung) согласиться со всеобщей волей». Хотя чувства симпатии и эстетической гармонии были для него важны, в конечном счете наиболее важным было высшее благо (summum bonum). В «Опыте о первом принципе морали» Ленц утверждает, во многом как и Кант, что мораль «должна основываться на твердых и нерушимых принципах» и что нет поступков, вступающих в больший конфликт с человеческой природой, чем поступки без цели[829]. Он также постулирует центральную роль summum bonum и что его следует искать внутри нас. Он соглашается, что существует не один принцип моральности, а два. Он развивает точку зрения, что эти два принципа моральности можно найти в стремлении стать совершенным и стремлении стать счастливым, что существует моральная вера и что эта вера есть complementum moralitatis[830]. Все эти идеи совместимы с кантовскими. До некоторой степени они суть просто развитие взглядов Канта в то время, когда Ленц у него учился.